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FEST – Filemom Escola Superior de Teologia
“Formando Obreiros Aprovados”
SEITAS
E
HERESIAS
Um sinal do fim dos tempos
UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia
Seitas e Heresias
Pr. Mateus Duarte Página 1
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SEITAS E HERESIAS SEGUNDO A BÍBLIA, Manuais, Projetos, Pesquisas de Teologia
ESTUDAS DAS SEITAS SEGUNDO OS ESTUDOS TEOLÓGICOS
Tipologia: Manuais, Projetos, Pesquisas
2020
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Compartilhado em 11/09/2020
marianeri6 🇧🇷
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FEST – Filemom Escola Superior de Teologia “Formando Obreiros Aprovados”
SEITAS
E
HERESIAS
Um sinal do fim dos tempos
UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
SUMÁRIO
UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia
- Introdução...........................................................................
- O Catolicismo Romano.................................................
- O Espiritismo................................................................
- O Adventismo do 1- Dia...............................................
- As Testemunhas-de-jeová..............................................
- O Mormonismo...........................................................
- O Evolucionismo.........................................................
- O Neomodernismo Teológico.....................................
- A Congregação Cristã no Brasil..................................
- Só Jesus.......................................................................
- OTeosofismo............................................................
- O Comunismo Marxista............................................
- O Racionalismo Cristão............................................
- AMaçonaria..............................................................
- Outras Seitas e "Ismos" Modernos...........................
- Bibliografia.....................................................................
INTRODUÇÃO
Heresia deriva da palavra grega háiresis e significa: "escolha", "seleção", "preferência". Daí surgiu a palavra seita, por efeito de semântica. Do ponto de vista cristão, heresia é o ato de um indivíduo ou de um grupo afastar-se do ensino da Palavra de Deus e adotar e divulgar suas próprias idéias, ou as idéias de outrem, em matéria de religião. Em resumo, é o abandono da verdade. O termo háiresis aparece no original em Atos 5.17; 15.5; 24.5; 26.5; 28.22. Por sua vez, "heresia" aparece em Atos 24.11; 1 Coríntios 11.9; Gálatas 5.20 e 2 Pedro 2.1. O estudo da heresiologia é importante, sobretudo pelo fato de os ensinos heréticos e o surgimento das seitas falsas serem parte da escatologia, isto é, um dos sinais dos tempos sobre os quais falaram Jesus e seus apóstolos. O apóstolo Paulo, por exemplo, nos dois primeiros versículos do capítulo quatro da sua primeira epístola a Timóteo, escreve: "Mas o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, pela hipocrisia dos que falam mentiras, e que têm cauterizada a própria consciência". O apóstolo Pedro escreve também: "Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras, até ao ponto de negarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. E muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles, será infamado o caminho da verdade; também, movidos por avareza, farão comércio de vós, com palavras fictícias; para eles o juízo lavrado há longo tempo não tarda, e a sua destruição não dorme" (2 Pe 2.1-3). Uma seita é identificada, em geral, por aquilo que ela prega a respeito dos seguintes assuntos:
- A Bíblia Sagrada
- A Pessoa de Deus
- A queda do homem e o pecado
- A Pessoa e a obra de Cristo
- A salvação
- O porvir Se o que uma seita ensina sobre estes assuntos não se UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
coaduna com as Escrituras, podemos estar certos de que estamos diante duma seita herética. Entre as muitas razões para o surgimento de seitas falsas no mundo, hoje, destacam-se as seguintes:
- A ação diabólica no mundo (2 Co 4.4).
- A ação diabólica contra a Igreja (Mt 13.25).
- A ação diabólica contra a Palavra de Deus (Mt 13.19).
- O descuido da Igreja em pregar o Evangelho completo (Mt 13.25).
- A falsa hermenêutica (2 Pe 3.16).
- A falta de conhecimento da verdade bíblica (1 Tm 2.4).
- A falta de maturidade espiritual (Ef 4.14). Esperamos, pois, que a leitura deste livro possa de alguma forma ajudar àqueles que estão à procura da verdade libertadora, Jesus Cristo (Jo 8.38). UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
se no direito de convocar um Concilio em Nicéia, para resolver certos problemas doutrinários gerados por determinados segmentos da Igreja. Nesse Concilio foi estabelecido o chamado "Credo dos Apóstolos". 1.2. CAUSAS DA DECADÊNCIA DA IGREJA A decadência doutrinária, moral e espiritual da Igreja começou quando milhares de pessoas foram por ela batizadas e recebidas como membros, sem terem experimentado uma real conversão bíblica. Verdadeiros pagãos que eram, introduziram-se no seio da Igreja trazendo consigo os seus deuses, que, segundo eles, eram o mesmo Deus adorado pelos cristãos. Nesse tempo, homens ambiciosos e sem o temor de Deus co- meçaram a buscar posições na Igreja como meio de obter influência social e política, ou para gozar dos privilégios e do sustento que o Estado garantia a tantos quantos fizessem parte do clero. Deste modo, o formalismo e as crenças pagas iam-se infiltrando na Igreja até o nível de paganizá-la completamente. 1.3. RAÍZES DO PAPADO E DA MARIOLATRIA Desde o ano 200 a.C. até o ano 276 da nossa Era, os impera- dores romanos haviam ocupado o posto e o título de Sumo Pontífice da Ordem Babilônica. Depois que o imperador Graciano se negara a liderar essa religião não-cristã, Dâmaso, bispo da Igreja Cristã em Roma, foi nomeado para esse cargo no ano 378. Uniram-se assim numa só pessoa todas as funções dum sumo sacerdote apóstata e os poderes de um bispo cristão. Imediatamente depois deste acontecimento, começou-se a pro- mover a adoração a Maria como a Rainha do Céu e a Mãe de Deus. Daí procederam todos os absurdos romanistas quanto à humilde pessoa de Maria, a mãe do Salvador. Enquanto se desenvolvia a adoração a Maria, os cultos da Igreja de Roma perdiam cada vez mais os elementos espirituais e a perfeita compreensão das funções sobrenaturais da graça de Deus. Formas pagas, como a ênfase sobre o mistério e a magia, influen- ciaram essa igreja. O sacerdote, o altar, a missa e as imagens de escultura assumiram papel de preponderância no culto. A autoridade era centralizada numa igreja dita infalível e não na vontade de Deus, conforme expressada pela sua Palavra. 1.4. O CISMA ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE O cisma entre o Oriente e o Ocidente logo tornou-se evidente. O rompimento final aconteceu, em 1054, com a Igreja Ocidental, ou Romana, sediada em Roma, então Capital do Império, por parte da UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
Igreja Oriental, ou Ortodoxa, que assim separou-se da Igreja Romana, ficando sediada em Constantinopla, hoje Istambul, na Turquia. A Igreja Oriental guardou a primazia sobre os patriarcados de Jerusalém, Antioquia e Alexandria. Desde então, a Igreja Romana, nitidamente desviada dos prin- cípios ensinados por Jesus no seu Evangelho, esteve como um barco à deriva, sem saber onde aportar. Até que veio a Reforma Protes- tante, liderada por Martinho Lutero. Foi mais um cisma na já combalida Igreja Romana. II. PAGANIZAÇÃO DA IGREJA ROMANA Note a seguir o processo da gradual paganização da Igreja Católica Romana, desde que ela começou a abandonar a simplici- dade do Evangelho de Cristo, até os nossos dias: Sécul o Ano Dogma ou Cerimônia I-II 33-196 Nesse período da História, a Igreja não aceitou ne- nhuma doutrina anti-bíblica. II 197 Zeferino, bispo de Roma, começa um movimento herético contra a divindade de Cristo. III 217 Calixto se torna bispo de Roma, pondo-se à frente da propaganda herética e levando a Igreja de Roma para mais longe do caminho de Cristo. III 270 Origem da vida monástica no Egito, por Santo Antônio. IV 370 Culto dos santos professado por Basílio de Cesaréia e Gregório de Nazianzo. Primeiros indícios do turíbulo (incensário), paramentos e altares nas igrejas, usos esses introduzidos pela influência dos pagãos convertidos. IV 400 Orações pelos mortos e sinal da cruz feito no ar. V 431 Maria é proclamada a "Mãe de Deus". VI 593 O dogma do Purgatório começa a ser ensinado. VI 600 O latim passa a ser usado como língua oficial nas VI celebrações litúrgicas. VII 609 Começo histórico do papado. VIII 758 A confissão auricular é introduzida na igreja por re- ligiosos do Oriente. VIII 789 Início do culto das imagens e das relíquias. IX 819 A festa da Assunção de Maria é observada pela pri- meira vez. IX 880 Canonização dos santos. X 998 Estabelecimento do Dia de Finados. UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
Vale salientar que alguns dos dados aqui registrados são ape- nas aproximados, pois muitas e muitas vezes as doutrinas eram discutidas, algumas durante séculos, antes de serem finalmente aceitas e promulgadas como artigos de fé, ou dogmas. Um exemplo disto é o dogma do Purgatório, introduzido na Igreja Romana em 593, mas só declarado artigo de fé no ano de 1439. III. É PEDRO O FUNDAMENTO DA IGREJA? A Igreja Católica Romana considera o apóstolo Pedro como a pedra fundamental sobre a qual Cristo edificou a sua Igreja. Para fundamentar esse ensino, apela, principalmente, para a passagem de Mateus 16.16-19: "E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem- aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus. Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; e eu te darei as cha- ves do Reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus". Dessa passagem, a Igreja Romana deriva o seguinte raciocínio: a. Pedro é a rocha sobre a qual a Igreja está edificada. b. A Pedro foi dado o poder das chaves, portanto, só ele detém o poder de abrir a porta do Reino dos céus. c. Pedro tornou-se o primeiro bispo de Roma. d. Toda autoridade foi conferida a Pedro até nossos dias, atra- vés da linhagem de bispos e papas, todos vigários de Cristo na Terra. 3.1. UMA INTERPRETAÇÃO ABSURDA Partindo deste raciocínio, o padre Miguel Maria Giambelli põe o versículo 19 de Mateus 16 nos lábios de Jesus, da seguinte maneira: "Nesta minha Igreja, que é o reino dos céus aqui na terra, eu te darei também a plenitude dos poderes executivos, legislativos e judiciários, de tal maneira que qualquer coisa que tu decretares, eu a ratificarei lá no Céu, porque tu agirás em meu nome e com a minha autoridade" (A Igreja Católica e os Protestantes, p. 68). Numa simples comparação entre a teologia vaticana e a Bíblia, a respeito do apóstolo Pedro e sua atuação no seio da igreja nascente, descobre-se quão absurda é a interpretação romanista a respeito da pessoa e ministério desse apóstolo do Senhor. Mesmo numa despretensiosa análise do assunto, conclui-se que:
- Pedro jamais assumiu no seio do Cristianismo nascente a posição e as funções que a teologia católico-romana procura atribuir- lhe. UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
O substantivo feminino petra designa do grego uma rocha grande e firme. Já o substantivo masculino petros é aplicado geralmente a pequenos blocos rochosos, móveis, bem como a pedras pequenas, tais como a pedra de arremesso. Pedro é petros = bloco rochoso e móvel e não petra = rocha grande e firme. Portanto, uma igreja sobre a qual as portas do inferno não prevaleceriam não poderia repousar sobre Pedro.
- De acordo com a Bíblia, Cristo é a pedra. "Estavas vendo isso, quando uma pedra foi cortada, sem mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou" (Dn 2.34). "Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina" (Ef 2.20). Nestes versículos, "pedra" se refere a Cristo e não a Pedro. Diz o apóstolo Pedro: "Este Jesus é a pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular" (At 4.11, cf. Mc 12.10e 11). (Se desejar leia ainda Romanos 2.20; 9.33; 1 Coríntios 10.4 e 1 Pedro 2.4.) 3-2. O TESTEMUNHO DOS PAIS DA IGREJA Dos oitenta e quatro Pais da Igreja antiga, só dezesseis crêem que o Senhor se referia a Pedro quando disse "esta pedra". Dos outros Pais da Igreja, uns dizem que esta expressão se refere à pessoa de Cristo mesmo, outros, à confissão que Pedro acabara de fazer, e outros, ainda, a todos os apóstolos. Portanto, se apelarmos para os Pais da Igreja dos primeiros quatro séculos, as pretensões da Igreja Romana com referência a Pedro, redundam em sofismas. Só a partir do século IV começou-se a falar a respeito da pos- sibilidade de Pedro ser a pedra fundamental da Igreja, e isto estava intimamente relacionado com a pretensão exclusivista do bispo de Roma. À luz das palavras do próprio apóstolo Pedro, Cristo é apetra (= rocha grande e firme): "Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa" (1 Pe 2.4). Todos os crentes são petros = blocos rochosos e moveis, "...vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus, por intermédio de Jesus Cristo" (1 Pe 2.5). IV. O ALEGADO PRIMADO DE PEDRO Da interpretação doutrinária que a Igreja Católica Romana faz de Mateus 16.16-19, deriva outro grande erro: o ensino de que Jesus fez de Pedro o "Príncipe dos Apóstolos", pelo que veio a se tornar o primeiro bispo de Roma, do qual os papas, no decorrer dos séculos, UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
Pedro, já que em nada se assemelham àquele inflamado, mas hu- milde, servo do Senhor Jesus Cristo. Vejamos, por exemplo: a. Os papas são administradores de grandes fortunas da igreja. O clérigo José Maria Alegria, da Universidade Gregoriana de Roma, declarou, no final do ano de 1972, que o balanço financeiro do Vaticano dispunha de um ativo de um bilhão de dólares. b. Os papas são celibatários, isto é, não se casam, não obstante ensinarem que o casamento é um sacramento. c. Os papas freqüentemente aceitam a adoração dos homens. d. Os papas consideram-se infalíveis nas suas decisões e decretos. V. O PURGATÓRIO A idéia do Purgatório tem suas raízes no budismo e em outros sistemas religiosos da antigüidade. Até a época do papa Gregório I, porém, o Purgatório não havia sido oficialmente reconhecido como parte integrante da doutrina romanista. Esse papa adicionou o conceito de fogo purificador à crença, então corrente, de que havia um lugar entre o céu e o inferno, para onde eram enviadas as almas daqueles que não eram tão maus, a ponto de merecerem o inferno, mas também, não eram tão bons, a ponto de merecerem o céu. Assim, surgiu a crença de que o fogo do Purgatório tem poder de purificar a alma e todas as suas escórias, até fazê-la apta a se encontrar com Deus. 5.1. ALEGADAS RAZÕES DESSE DOGMA Buscando provar a existência do Purgatório, a Igreja Romana apela para algumas passagens bíblicas, das quais extrai apenas fal- sas inferências, e nada mais. Entre os versículos preferidos, desta- cam-se os seguintes:
- "Se alguém proferir alguma palavra contra o Filho do homem ser-lhe-á isso perdoado; mas se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir" (Mt 12.32).
- "Digo-vos que toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no dia de juízo" (Mt 12.36).
- "...se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo" (1 Co 3.15). 5.2. UMA DESCRIÇÃO DO PURGATÓRIO De acordo com a teologia romanista, o Purgatório, além de ser um lugar de purificação, é também um lugar onde a alma cumpre pena; pelo que o fogo do Purgatório deve ser temido grandemente. UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
O fogo do Purgatório será mais terrível do que todo o sofrimento corporal reunido. Um único dia nesse lugar de expiação poderá ser comparado a milhares de dias de sofrimentos terrenos. O escritor católico Mazzarelli faz seus cálculos à base de trinta pecados veniais por dia, e, para cada pecado, um dia no Purgatório, perfazendo um total de mil e oitocentos anos, caso o pecador tenha sessenta anos de vida na Terra, devendo-se acrescentar aos veniais os pecados mortais absolvidos, mas não plenamente expiados. 5.3. QUEM VAI PARA O PURGATÓRIO? A pergunta: Que espécie de gente vai para o Purgatório? — responde o papa Pio IV: "1. Os que morrem culpados de pecados menores, que costumamos chamar veniais, e que muitos cristãos cometem — e que, ou por morte repentina, ou por outra razão, são chamados desta vida, sem que se tenham arrependido destas faltas ordinárias. 2. Os que, tendo sido formalmente culpados de pecados maiores, não deram plena satisfação deles à justiça divina" (A Base da Doutrina Católica Contida na Profissão da Fé). Pátio da Catedral de São Pedro, em Roma, centro de peregrinação e de paganização do mundo Apesar do fato de as almas no Purgatório, segundo o ensino da Igreja Romana, terem sido já justificadas no batismo e pelo batismo, a justiça divina, contudo, não ficou plenamente satisfeita. Desse modo, a alma, embora escape do inferno, precisa suportar, por causa dos seus pecados que ainda restam por expiar depois da UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
honra de Deus e num desrespeito à obra perfeita efetuada por Cristo na cruz do Calvário. Essa doutrina, além de absurda e cruel, supõe os seguintes disparates e blasfêmias:
- Não obstante Deus declare que já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus (Rm 8.1), contudo, Ele se con- tradiz a si mesmo quando lança o salvo no Purgatório, para expiar os pecados já purgados.
- Deus não queima os seus filhos no Purgatório para satisfazer à sua justiça já satisfeita pelo sacrifício de Cristo, mas para satis- fazer a si mesmo!
- Ao lançar seus filhos no Purgatório, Deus está com isto di- zendo que o sacrifício do seu Filho foi imperfeito e insuficiente!
- Jesus, que dos céus intercede pelos pecadores, vê-se impos- sibilitado de livrar as almas que estão no Purgatório, porque só o papa possui a chave daquele cárcere!
- Dizer que as almas expiam suas faltas no Purgatório é atri- buir ao fogo o poder do sacrifício de Jesus, e ignorar completamente a obra que Cristo efetuou no Gólgota!
- Que o castigo do pecado fica para depois de perdoado! Estes disparates provêm dum erro da teologia vaticana, se- gundo o qual a obra expiatória de Cristo satisfez a pena devida aos pecados cometidos antes do batismo, e não daqueles que foram cometidos posteriormente. Todas estas incoerências sobre o dogma do Purgatório estão em contradição com as seguintes afirmações bíblicas: a. Quanto à perfeita libertação do pecado (Jo 8.32,36). b. Quanto ao completo livramento do juízo vindouro (Jo 5.24). c. Quanto à completa justificação pela fé (Rm 5.1,2). d. Quanto à intercessão de Cristo (1 Jo 2.1). e. Quanto ao atual estado dos salvos mortos (Lc 23.43;Ap 14.13). f. Quanto à bem-aventurada esperança do salvo (Fp 1.21,23;2Co5.8). O que a Igreja Católica Romana chama "Purgatório", a Bíblia chama "Gehenna", ou "Inferno", lugar de suplício eterno, de onde aqueles que nele são lançados, jamais sairão (leia Lucas 16.19-31 e veja que nada poderá ser feito em favor daqueles infelizes que são lançados nesse lugar de terrível suplício). A esses está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois disto o juízo (Hb 9.27), quando serão julgados e condenados ao Lago de Fogo. A salvação oferecida por Cristo é uma salvação perfeita e total, pois ela é o resultado da misericórdia de Deus e do sangue do seu amado Filho. "Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
purifica de todo pecado. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 Jo 1.7,9). O purgatório do crente é o sangue de Jesus. VI. A TRADIÇÃO E A BÍBLIA Em 1929, sobre a Bíblia, escreveu o padre Bernhard Conway: "A Bíblia não é a única fonte de fé, como Lutero ensinou no século XVI, porque, sem a interpretação de um apostolado divino e infalível, separado da Bíblia, jamais poderemos saber, com certeza, quais são os livros que constituem as Escrituras inspiradas, ou se as cópias que hoje possuímos concordam com os originais. A Bíblia, em si mesma, não é mais do que letra morta, esperando por um intérprete divino; ela não está arranjada de forma sistemática; é obscura, e de difícil entendimento, como São Pedro diz de certas passagens das Cartas de Paulo (2 Pe 3.16, cf. At 8.30,31); como ela é, está aberta à falsa interpretação. Além disso, certo número de verdades reveladas têm chegado a nós, somente por meio da Tradição divina" (The Question Box). No Compêndio do Vaticano II, lê-se o seguinte: "Não é através da Escritura apenas que a Igreja deriva sua certeza a respeito de tudo que foi revelado. Por isso ambas (Escritura e Tradição) devem ser aceitas e veneradas com igual sentido de piedade e reverência" (p. 127). 6.1. ESTABELECIDA A TRADIÇÃO Desde que muitas inovações anticristãs começaram a ser acei- tas pela Igreja Romana, esta começou a ter dificuldades em como justificá-las à luz das Escrituras. Desse modo, em vez de deixar o paganismo e voltar-se para a Bíblia, o clero fez exatamente o con- trário: no Concilio de Tolosa, em 1229, tomaram a medida extrema de proibir o uso da Bíblia pelos leigos. Até a Reforma Protestante, a Igreja Católica Romana não havia ainda tomado nenhuma posição no sentido de conferir à Tradição autoridade igual à da Bíblia Sagrada. Isto devido à generalizada ignorância do povo a respeito das Escrituras. Porém, com o advento da Reforma Protestante no século XVI, o valor da Bíblia, como única regra de fé e prática do cristão, foi exaltado, e a sua mensagem pregada onde quer que se fizesse sentir a influência desse evento. Como a maioria dos dogmas da Igreja Romana não tivesse o apoio da Bíblia, o clero em mais uma demonstração de rejeição das Escrituras, foi levado a estabelecer a Tradição como autoridade para apoiar os seus dogmas e enganos. A ênfase bíblica da mensagem reformada forçou o clero da Igreja Romana a reavaliar a decisão do Concilio de Tolosa, e passou UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
A Confissão de Fé de Westminster traz num dos seus decretos algo que os católicos deveriam ler e não esquecer, que diz: "O Supremo Juiz, pelo qual todas as controvérsias de religião são de- terminadas e todos os decretos de concílios, opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e espíritos privados serão examinados e cujas sentenças devemos acatar, não pode ser outro senão o Espírito Santo, falando através das Escrituras." VII. A VIRGEM MARIA A essência da adoração na Igreja Católica Romana gira não em torno do Pai, do Filho e do Espírito Santo, mas da pessoa da Virgem Maria. No decorrer dos séculos as mais diferentes e absurdas crendices têm sido criadas em torno da humilde mãe do Salvador. 7.1. A TEOLOGIA MARIANA Decreta o Concilio Vaticano II: "Os fiéis devem venerar a memória primeiramente da gloriosa sempre Virgem Maria, Mãe de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo". Dentre as muitas declarações em torno de Maria, destacam-se as seguintes: 7.1.1. CONCEBIDA SEM PECADO "Daí não admira que nos Santos Padres prevalece o costume de chamar a Mãe de Deus toda santa, imune de toda mancha de pecado, como que plasmada pelo Espírito Santo e formada nova criatura" (Compêndio Vaticano II, p. 105). 7.1.2. SEMPRE VIRGEM "Maria sempre foi virgem: Esta é doutrina tradicional da Igreja Católica. No entanto a grande maioria das Igrejas Protestantes afirma que Maria não guardou a sua virgindade e teve outros filhos além de Jesus" (A Igreja Católica e os Protestantes, p. 88). 7.1.3. MEDIANEIRA E INTERCESSORA "A Bem-aventurada Virgem Maria é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutriz, Medianeira" (Compêndio Vaticano II, p. 109). 7.2. O CÚMULO DO ABSURDO Há alguns anos foi publicado na imprensa de uma capital lati- no-americana um discurso de um cardeal católico-romano. O emi- nente prelado recorda este sonho. Ele sonhou que estava na cidade celestial. Ouviu-se bater à porta. Foi comunicado a Deus que um pecador da Terra estava pedindo entrada. "Cumpriu ele as condi- ções?" foi a pergunta. A resposta foi: "Não!" "Então não pode UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias
entrar", foi o veredicto. Nesse ponto, a virgem Maria, que estava sentada à direita do seu Filho, falou: "Se esta alma não entrar eu me ponho fora". A porta abriu-se e o pecador entrou. 7.3.0 TESTEMUNHO DAS ESCRITURAS Invocando o testemunho das Escrituras, concluímos que: 7.3.1. MARIA NÃO FOI CONCEBIDA SEM PECADO O que a Bíblia declara é que "todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Rm 3.23). Só a respeito de Cristo é que pode ser dito: "Com efeito nos convinha um sumo sacerdote, assim como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores, e feito mais alto do que os céus" (Hb 7.26). 7.3.2. MARIA TEVE OUTROS FILHOS Além de João 2.12, o Novo Testamento se refere aos irmãos de Jesus, ainda em Mateus 12.46; 13.55,56; Marcos 3.31; Lucas 8.19; João 7.3,5,10; Atos 1.14; 1 Coríntios 9.5 e Gálatas 1.19. Os ensinadores romanistas dizem que aqueles a quem o Novo Testa- mento chama de irmãos de Jesus, na realidade são seus primos. Esta interpretação é errônea e visa fortalecer o dogma da perpétua virgindade de Maria (leia Lucas 1.36, e veja que irmãos e primos são distintos no Novo Testamento). O fato de Maria ter sido virgem no ato da concepção de Jesus é ponto pacífico nas Escrituras, porém, afirmar que ela continuou virgem após o parto é antítese de Mateus 1.25: "Contudo, não a conheceu, enquanto não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus". 7.3.3. MARIA NÃO EXERCE MEDIAÇÃO A FAVOR DO PECADOR "Porque há um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tm 2.5). "Se, todavia, alguém pecar, temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo" (1 Jo 2.1). 7-3-4- Só CRISTO INTERCEDE PELO PECADOR "Por isso também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (Hb 7.25). Epifânio, grande apologista cristão do século IV, diz o seguinte aos católicos de hoje: "Não se devem honrar os santos além do que é justo, mas deve-se honrar o Senhor deles. Maria, de fato, não é Deus nem recebeu do céu o seu corpo, mas de uma concepção de um homem e de uma mulher. Santo é o corpo de Maria; ela é virgem e digna de muita honra mas não foi dada para adoração, antes, ela adora aquele que nasceu da sua carne. Honre-se Maria, mas adore-se o UBERABA – MG – Filemom Escola Superior de Teologia Seitas e Heresias