Fl 4.8
Ap 1.3
Curso: Bacharelado em Teologia
Aluno: Carlos Henrique da
Conceição Seabra
Matéria: Paracletologia
Data: 31/01/2008
FATECBA – FACULDADE TEOLÓGICA CULTURAL DA BAHIA
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Paracletologia na visão estudada da Bíblia, Exercícios de Teologia
Paracletologia, na visão estudada da Bíblia
Tipologia: Exercícios
2021
1 / 64
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Fl 4. Ap 1.
Curso: Bacharelado em Teologia
Aluno: Carlos Henrique da
Conceição Seabra
Matéria: Paracletologia
Data: 31/01/200 8
FATECBA – FACULDADE TEOLÓGICA CULTURAL DA BAHIA
Índice
- Introdução..............................................................................................................
- Questão 1........................................................................................................
- Questão 2........................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 5........................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 8........................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 11......................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 14......................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 18......................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 21......................................................................................................
- Questão
- Questão
- Questão 24......................................................................................................
- Questão
- Conclução..............................................................................................................
- Bilbiografia.............................................................................................................
1 ) Dê o significado das palavras PNEUMATOLOGIA E PARACLETOLOGIA: Paracletologia é uma palavra formada por duas palavras gregas: paracletos (que significa. Ajudador, Consolador, advogado) e Logia (que significa estudo, doutrina). A Paracletologia estuda de uma forma sistemática tudo o que se refere ao Espírito Santo (chamado por Jesus de Consolador). A Paracletologia também é conhecida como Pnematologia. A Paracletologia divide-se, na Bíblia em dois períodos: o do Antigo e do Novo Testamento. No AT, as atividades e as manifestações do Espírito Santo eram esporádicas, específicas e em tempos distintos. No N.T., começa no dia de Pentecostes, quando suas atividades se concretizam de maneira direta e contínua através da Igreja. No AT, Ele se manifestava em circunstâncias especiais. No N.T., veio para morar nos corações dos crentes e enche-los do seu poder. Pneumatologia é uma palavra formada também por duas palavras gregas: pneuma (que significa. Respiração, vida). Embora indique uma porção espiritual dohomem, em contraste com seu corpo físico. Além disso, essa palavra alude à espiritualidade de Deus; “Deus é espírito” Jo 4.24. A Pnematologia é um ramo da metafísica que procura dar informações sobre os seres espirituais, como Deus, os anjos e a alma humana. Mas algumas vezes é utilizado no sentido senso restrito da hierarquia de seres espirituais não-humanos.
2) Fale sobre a Deidade do Espírito Santo: A deidade do Espírito Santo está implícita na do Pai e do Filho. Ela é a mesma nas três pessoas. Não se separa, mas pertence a mesma essência divina do único Deus. O Espírito de Deus, em João, se expressa assim para mostrar a Suprema Deidade de Jesus Cristo, e para revelar a Deidade como um Deus. Hoje em dia há um tremendo erro, o qual ensina que há três deuses em vez de um. Esta revelação como foi dada a João por Jesus mesmo, corrige esse erro. Não é que há três deuses, mas um Deus com três ofícios. Há um Deus com três títulos: Pai, Filho e Espírito Santo. Esta poderosa revelação é a que teve a igreja primitiva, e tem que ser restaurada neste último dia juntamente com a fórmula correta para o batismo em águas. A Revelação de Jesus Cristo - Escutem estas palavras outra vez: "Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, que era e que há de vir, o Todo Poderoso". Isto é Deidade. Isto não é simplesmente um profeta, um homem, isto é Deus. E não é uma revelação de três deuses, mas um Deus, o Todo Poderoso. JESUS CRISTO É A PLENITUDE DA DEIDADE A Revelação de Jesus Cristo - Porém a revelação através de João dada pelo Espírito às igrejas foi: "Eu sou o Senhor Jesus Cristo, e Eu sou a Plenitude. Não há nenhum outro Deus". E Ele pôs Seu selo sobre esta revelação. Porém Jesus mesmo disse que Deus era Seu Pai. Deus o Pai e Deus o Espírito Santo, como freqüentemente expressamos, estes termos, fazem ao Pai e ao Espírito Um, e em verdade são Um, de outra maneira Jesus teve dois pais. Porém note que Jesus disse que Ele e Seu Pai eram Um - não dois. Isso produz Um Deus. A VERDADEIRA REVELAÇÃO DA DEIDADE Eu sei que se necessita de uma verdadeira revelação do Espírito Santo para ver a verdade da Deidade nestes dias em que temos tanta perversão, quando têm pervertido a Escritura. Sim, se houvessem três deuses, você bem poderia batizar pelo Pai, e pelo Filho e pelo
3) Fale sobre a Personalidade do Espírito Santo: A personalidade (quer dizer, a qualidade ou fato de ser uma pessoa) do Espírito Santo é um fato descrito na Bíblia tanto quanto a personalidade do Pai e do Filho. I. O ESPÍRITO SANTO ESTÁ ASSOCIADO AO PAI E AO FILHO. É impossível entender como alguém pode negar a personalidade do Espírito e ainda ter bom senso com as Escrituras (Mt 28:19; IICo 13:14; I Jo 5:7). Alguém mencionaria um mero “exercício de esforço” em uma lista de personalidades? II. O ESPÍRITO SANTO TEM TODOS OS ATRIBUTOS DE UMA PESSOA A. Ele pensa - ICo 2:10-11; At 15:28. B. Ele sente
- Ele pode ser entristecido - Ef 4:
- Ele pode ser contristado - Is 63:
- Ele ama - Rm 15:30 (podemos mencionar aqui que é impossível entristecermos a uma pessoa que não nos ama). C. Ele exercita volição (poder de escolha) - ICo 12:11. D. Ele age
- Ele inspirou as Escrituras - II Pe 1:
- Ele ensina - Jo 14:
- Ele guia - Rm 8:
- Ele fala - At 8:29; 13:
- Ele convence - Jo 16:8- 11
- Ele regenera - Jo 3:
- Ele conforta - Jo 14:
- Ele testifica - Jo 15:
- Ele intercede - Rm 8:
- Ele chama para o ministério - At 13:2; 20:
- Ele cria - Jó 33: E. O Espírito Santo nunca deve ser confundido com os Seus dons - (ICo 12:4, 7- 11; At 2:38). Todos os Cristãos têm o “dom do Espírito Santo,” mas ninguém tem toda a “diversidade de dons”. F. Cristo confortou os Apóstolos com a promessa da presença de uma outra pessoa divina em sua ausência - Jo 14:16. A palavra paraclete, traduzida como “Consolador” em Jo 14:16, é traduzida como “Advogado” em I Jo 2:1 e neste versículo refere-se a Jesus Cristo. Jesus Cristo é nosso Consolador e assim segue o Espírito, “outro Consolador” que deve ser igualmente uma pessoa divina. A palavra grega usada em Jo 14:16 para “outro” é allos que significa “um outro do mesmo tipo” ao invés de heteros que Significa “um outro de um tipo diferente.” G. As ações do homem para com o Espírito provam que Ele é uma pessoa
- O homem blasfema contra o Espírito - Mt 12:31. A natureza do pecado que não tem perdão prova a personalidade do Espírito. A blasfema contra uma pessoa e não contra um poder é que não tem perdão.
- O homem mente ao Espírito Santo - At 5:3.
- O homem tenta o Espírito Santo - At 5:9.
- O homem resiste o Espírito Santo - At 7:51.
- O homem obedece o Espírito Santo At 13:2,3. H. São pronomes pessoais usados em referência ao Espírito Santo. Em At 13:2 é usado o pronome ‘me’ e o verbo na primeira pessoa ‘tenho’ ; em Jo 15:26 o pronome ‘ele’ é usado, também, em Jo 16:8,13. Personalidade Ele é a terceira pessoas da Divindade, a Trindade
d) Espírito da Adoção de Filhos Rm 8.15 O conceito bíblico de filiação perdeu-se totalmente nos nossos dias, por causa da idéia de "adoção". Isto não quer dizer que um estranho será acolhido como criança numa família e usa a seguir o nome da família. É antes uma transferência legal de uma criança na condição de um filho adulto ou uma filha que alcançou a maioridade. O termo melhor hoje seria a parceria. Nós fomos acolhidos na família divina, enchidos pelo Seu Espírito e dotados com nova e eterna vida. e) Espírito da Graça. Hb 10.29 A Bíblia qualifica como pecadores obstinados estes, que pisam com os pés o Espírito da Graça. Pelo Espírito da graça é oferecida livremente a todos os homens a dádiva da graça divina. Por isso qualquer acréscimo humano, justiça por obras e melhoramentos adâmicos são abominação para o Espírito Santo. f) Espírito da Glória 1 Pe 4.14, Sl 145.5 Glória nesse caso tem a ver com adoração, honra, estima, elogio e dedicação que são despertados no crente pelo Espírito Santo. Somente podemos adorar e chegar a glória de Deus, conforme o Espírito Santo nos capacita para isto. O demais é adoração imitada, não é revelação do Espírito da Glória. Quando Ele se manifesta numa reunião, percebe-se sem chamara a atenção. g) Espírito do Pai. Mt 10. h) Espírito de sabedoria e revelação. Ef 1. i) Espírito de poder. IITm 1. j) Espírito de santificação. Rm 1. l) Espírito mansidão. IÇO 4. m) Espírito da verdade. Jo 14.27; 15.27; 16.
- conselheiro. Jo14.16; 16.
5) Mencione os símbolos do Espírito Santo descritos em nosso estudo: Tais símbolos representam qualidades intangíveis porém genuínas. a) Vento. A palavra hebraica ruach pode significar "sopro", "espírito" "ou vento". É empregada paralela com nephesh. O significado básico de nephesh é "ser vivente", ou seja, tudo que têm fôlego. A partir daí seu alcance semântico desenvolveu-se a tal ponto de referir-se a quase todos os aspectos emocionais e espirituais do ser humano vivente. A palavra grega pneuma tem um alcance semântico quase idêntico ao de ruach. O vento, como símbolo, fala da natureza invisível do Espírito Santo, conforme revela João 3.8 ( O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo o que é nascido do Espírito). Podemos ver e sentir os efeitos do vento , mas ele próprio não é visto. b) Água. A água, assim como o fôlego, é necessária ao sustento da vida. O fôlego e a água, tão vitais nas necessidades físicas humanas, são igualmente vitais no âmbito do espírito. Sem o fôlego vivificante e as águas vivas do Espírito Santo, nossa vida espiritual não demoraria murchar e ficar sufocada. O Espírito Santo flui da palavra como águas vivas Jo 7.38, 39 ( Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva. Isto ele disse com respeito ao Espírito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Espírito até aquele momento não fora dado, porque Jesus não havia sido ainda glorificado ) que sustentam e refrigeram o crente. c) Fogo. O aspecto purificador do fogo é refletido claramente em Atos 2. No dia de Pentecostes são "línguas de fogo" que marcam a vinda do Espírito (At 2.3). Esse símbolo é empregado uma só vez para retratar o batismo no Espírito Santo. O aspecto mais amplo do fogo como elemento purificador encontra-se no pronunciamento de João Batista: " Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo ..." (Mt 3.11,12; Lc 3.16,17). As palavras de João Batista referiam-se mais diretamente a separação entre o povo de Deus e os que têm rejeitado o Messias. Por outro lado, o fogo ardente e purificador do Espírito da Santidade também opera no crente (1 Ts 5.19).
C. Em Lv 14;14-18, aprendemos que na purificação de uma lepra, foram usados tanto o sangue quanto o azeite. Isto revela que: quando alguém é convertido e curado do pecado, operam tanto o sangue de Cristo quanto a pessoa do Espírito Santo. D. Os profetas, sacerdotes e reis sendo ungidos prefiguravam a Cristo como nosso profeta, sacerdote e rei. E. Em Lv 2:1, encontramos a flor de farinha (um tipo da carne imaculada de Cristo) que foi ungida com azeite (um tipo do Espírito Santo). F. O óleo é freqüentemente associado, na Bíblia, a curas (Is 1:6; Lc 10:34; Mc 6:12- 13). O Espírito Santo sara espiritualmente. 7) Descreva as características da Pomba que tipificam as ações do Espírito Santo: Em Jo 1:32, encontramos o Espírito tomando a forma de uma pomba. As caraterísticas da pomba fazem dela um tipo apto do Espírito que são a sua beleza, suavidade, limpeza e a característica de ela ser facilmente incomodada (Ef 4:30). A pomba também é inofensiva (Mt 10:16) e calma. Outras referências nas Escrituras onde este tipo é usado são as seguintes: A. Gn 1:2, pois o Espírito é visto afagando a criação como um pássaro sobre o seu ninho. B. Gn 8:6-12, uma pomba é solta da arca por Noé. Aqui encontramos pelo menos duas figuras do Espírito Santo.
- A pomba, não como o corvo, recusou-se a continuar do lado de fora da arca, onde nenhum lugar limpo podia ser encontrado. O Espírito, obviamente, só habita naqueles que têm sido lavados pelo sangue de Cristo.
- A pomba trouxe de volta uma folha de oliveira como um sinal de esperança para aqueles que estavam na arca. Isso prefigura o Espirito que traz a segurança da salvação para os que estão em Cristo. Observação: É interessante notar que o corvo era um pássaro abominável (Lv 11:15). Aves também são usadas na Escritura como tipos de espíritos demoníacos (Mt 13:4, 19; Ap 18:2). 8) Qual a participação do Espírito Santo na obra da Criação do Universo? Existem vários referências ao Espírito de Deus distribuídas pelo Velho Testamento. Mesmo a doutrina da Trindade, as vezes, não estando muito clara no Velho Testamento, a personalidade e a divindade do Espirito são reveladas. No primeiro versículo da Bíblia (Gn 1:1), a palavra hebraica para “Deus” é usada no plural. Em Gênesis 1:2, o Espírito é expressivamente mencionado. Deus também refere-se a si mesmo no plural (Gn 1:26; 11:7) e, pelo menos, em um lugar as três pessoas da Trindade são mencionadas juntas (Is 48:16). Muitos dos títulos atribuídos ao Espirito podem ser encontrados no Velho Testamento (Sl 51:11; Zc 12:10; e Jó 33:4). A. Ele foi ativo na criação do universo - Gênesis 1:2; Isaías 40:12-13; Jó 26: B. Ele foi ativo na criação do homem - Jó 33: C. Ele está ativo na preservação da natureza - Salmos 104:10-30; Isaías 40:7. A prova da presença e atuação do Espírito Santo na criação é indiscutível. Em Gn 1.2, temos a afirmação bíblica que o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas, antes de Deus iniciar a criação da terra. Em Gn 1.26, na criação do homem, Deus não está só pois afirma “façamos”, o que nos leva a crer que o Espírito Santo também participou da criação do homem. Em Gn 3.22, Deus comenta que “o homem se tornou como um de nós”, fazendo-nos perceber que mais uma vez não estava só, do que se pode concluir que o Espírito Santo também estava ali em comunhão.
14). Otniel venceu o rei da Síria Cusã-Risataim (Jz 3.10). Na unção de Davi por Samuel o Espírito também se fez presente (1 Sm 16.13). Podemos perceber claramente que há diferença. No Antigo testamento, como vimos, o Espírito Santo é a pessoa da Trindade que capacitou pessoas para tarefas específicas e em momentos cruciais. Era uma unção Divina para a função. Em Nm 11.25-26, vemos mais um exemplo deste modo de atuação quando os anciãos profetizam. Na seqüência do texto, Nm 11.27-29, Moisés, fala como seria bom que todo o povo de Deus fosse profeta, atuando pelo poder do Espírito de Deus. A atuação do Espírito de Deus não era geral, para todas os filhos de Abraão, mas restrito apenas aos líderes do povo de Deus. Temos também exemplos do Espírito Santo deixando de atuar em importantes personagens por motivo de pecado em suas vidas. Assim é que o Espírito rejeitou (1 Sm 15.26), e se retirou de Saul (1Sm 18.12). Davi expressa a mesma penalidade da rejeição ocorrida com Saul (Sl 51.11). Em Is 32.15, o profeta Isaías revela um pouco da intenção de Deus de derramar sobre nós do seu espírito. Ezequiel 39.29, Zacarias 12.10 e Joel 2.28, reafirmam e ampliam o ideal de Moisés, que será para todo o povo de Deus. É o que ocorre no Pentecostes relatado em Atos 2, quando acontece o evento que estabelece a grande diferença na atuação do Espírito de Deus como explicado pelo apóstolo Pedro no versículo 17. A partir de agora o Espírito Santo é dado a todo aquele que se arrepende dos seus pecados e crê em Jesus Cristo como seu único e eterno Salvador. O Espírito Santo deixa de atuar apenas através de alguns escolhidos para se fazer presente na vida de todos aqueles que se convertem dos seus pecados e foram selados com o Espírito da santa promessa (Ef 1.13). Resumindo, é clara, nítida e marcante a atuação do Espírito Santo no Antigo Testamento. Vimos que o Espírito Santo ordenou o caos na criação do mundo, participou da criação do homem e do plano redentor. Os grandes personagens bíblicos nada fizeram de importante, seja no Antigo como no Novo testamento, sejam profetas
como apóstolos, que não tenha sido obra do Espírito. O ensino que nos fica é que se pretendemos participar da obra de Deus, nada faremos, se não nos submetermos ao Espírito. Nunca é demais relembrarmos a mensagem de Jesus, que é um com Deus e o Espírito, e de que sem Ele, nada podemos fazer (Jo 15.5). Os crentes batizados no espírito. Na igreja primitiva. Os setenta anciãos - Nm 11: Balaão - Nm 24: Otoniel - Jz 3: Gideão - Jz 6: Sansão - Jz 14:6; Jz 14: Saul - 1Sm 10:10; 1Sm 11: Davi - 1Sm 16: Os mensageiros de Saul - 1Sm 19:20; 2Cr 15:1; Lc 2: Outros exemplos: Nm 11:17, Jz 11:29, Jz 13:25, Jz 15:14, 1Cr 12:18, 2Cr 20:14, 2Cr 24:20, Ne 9:30, Ez 11:5, Ez 11:24, Hb 3:7, 2Pe 1: Simeão - Lc 2: Os crentes no Pentecoste - At 2: Os cristãos samaritanos - At 8: Cornélio e seus parentes e amigos - At 10: Os crentes efésios - At 19:6; At 19:7; 1Co 12:13; 1Jo 2: Exemplos de crentes cheios do Espírito: Mc 1:8, Lc 24:49, At 2:18, At 9:17, At 11:15, At 15:8, Gl 3:2, Ef 4:4, 1Ts 4:8, Tt 3:5, 1Pe 1:
A. O Senhor sendo ungido igualou-se aos Seus irmãos. A aliança da graça requer de Cristo a representação do Seu povo, tornando-se um servo e, tomando sobre si a natureza deles (Fp 2:5-11; Hb 2:14, 17). Dessa maneira Cristo tornou-se o último Adão. Como os filhos de Deus são dependentes do Espírito para servir, Cristo também serviu a Deus pelo poder do Espírito (Atos 10:38; Is 61:1-3). Marcos, que mostra Cristo como um servo, diz que Ele foi dirigido pelo Espírito (Mc 1:12). B. Cristo tinha duas naturezas Como homem, Cristo foi capaz de crescer e assim foi instruído pelo Espírito de Deus (Lc 2:40; Is 11:1-4). Como homem Cristo foi levado pelo Espirito (Lc 4:1). Até mesmo as obras de Cristo foram atribuídas ao Espírito Santo (Mateus 12:28). Em tudo isso, Cristo nunca deixou de ser Deus mesmo tendo suas reais características humanas sendo verdadeiramente manifestadas. OS ESTÁGIO DO ESPIRITO SANTO EM CRISTO A. O precursor de Cristo. O Espírito Santo capacitou João Batista a fazer a sua obra como precursor de Cristo (Lc 1:15). Até mesmo os pais de João Batista estavam cheios do Espírito Santo (Lc 1:41, 67). B. A conceição de Cristo. O Espírito de Deus preparou o corpo humano do Salvador no ventre de Maria (Mt 1:18-20). C. O batismo de Cristo Cristo foi ungido novamente no Seu batismo (Mateus 3:13-17). O propósito era:
- Dar um sinal da completa satisfação do Pai através do Filho (Mt 3:17; Salmos 45:7)
- Dar um sinal para as pessoas (Jo 1:32-34; 6:27). João reconheceu que Cristo tinha o poder do Espírito Santo (Jo 3:34)
- Equipar a Cristo para o serviço (Is 61:1-4). D. A tentação de Cristo. Foi o Espírito Santo quem conduziu Jesus a ser tentado (Mt 4:1; Marcos 1:12). E. O serviço de Cristo As palavras e as obras maravilhosas de Cristo foram produzidas pelo poder do Espírito (At 10:38; Lucas 4:16-21; Mt 12:28). F. A morte de Cristo - Hb 9: G. A ressurreição de Cristo - Rm 1:4; 8:11; I Pe 3:18. Nota: Essa obra, como as outras, também é atribuída ao Pai e ao Filho. Isso ajuda-nos para que lembremos que Cristo nunca deixou de ser Deus ou exercer Seu poder Divino. H. A glorificação de Cristo. João Batista ensinou que somente Cristo podia batizar com o Espírito (Mt 3:11). Isso não podia acontecer depois da ascensão de Cristo (Jo 7:39; At 2 :33). O direito de doar o Espirito de vida e poder sobre o Seu povo foi dado a Cristo com a condição de ele fazer a sua obra redentora (Gl 3:13-14). [Quando a Bíblia fala de Cristo enviando Seu Espírito não devemos entender que o Espírito não estava presente antes daquele tempo. Essas referências apontam à vinda do Espírito no Novo Testamento com poder e benção. Note que em Jo 14:16,17 nosso Senhor fala do Espírito que está presente e da Sua vinda futura]. I. O reino de Cristo vindo sobre a Terra