HALL, Stuart. Pensando a Diáspora (Reflexões Sobre a Terra no Exterior).
In:
Da
Diáspora: Identidades e Mediações Culturais. Liv Sovik (org); Trad. Adelaine La
Guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília: Representação da Unesco no
Brasil, 2003
.
O texto foi tema de uma palestra realizada no qüinquagésimo aniversário de
fundação da Universidade das Índias Ocidentais, em 1998. Coincidentemente, em 1948
desembarcaram migrantes civis caribenhos no Reino Unido. Nessa época, iniciou-se a
migração caribenha para a Grã-Bretanha, o que significou o nascimento da diáspora negra
afro-
caribenha no pós
-
guerra.
Estuda os mitos fundadores do conceito de diáspora e aprofunda-se na questão do
hibridismo, das reconfigurações e da cultura caribenha; essa, segundo ele, é impelida por
uma estética diaspórica (p. 34). Fala um pouco sobre a globalização, tema ao qual recorre
novamente em sua conclusão.
É a partir da noção de identidade cultural dos migrantes caribenhos que Stuart Hall
introduz seu texto. Trabalha a questão da diáspora ocorrida com os assentamentos de
negros caribenhos no Reino Unido, relacionada com as complexidades de se imaginar a
nação e a identidade caribenhas, numa era de globalização crescente. Hall ressalta a
importância das questões geradas pela diáspora, por serem centrais não apenas para seus
povos, mas para as artes e culturas que produzem, onde um certo sujeito imaginado está
sempre em jogo (p. 26). Cita a obra de Mary Chamberlain, o livro Narratives of Exile and
Return
, que enfatiza como os elos permanecem fortes, apesar do distanciamento da terra
natal
quadro confirmado por pesquisas com os migrantes caribenhos residentes no Reino
Unido. Na obra, os entrevistados de Chamberlain falam também sobre a dificuldade dos
que retornam em se religar a sua sociedade de origem. Hall afirma que Na situação da
diáspora, as identidades tornam
-se múltiplas (p. 27).
Sobre a identidade cultural, presume-se que seja fixada no nascimento, parte da
natureza, impressa através do parentesco e dos genes. A pobreza, o subdesenvolvimento,
etc. podem forçar as pessoas a migrar, o que causa o espalhamento, a dispersão. Mas cada
disseminação carrega consigo a promessa do retorno redentor (p. 28).
Essa interpretação do conceito de diáspora (termo modelado na história moderna do
povo judeu) é a mais familiar entre os povos do Caribe. Porém, segundo Hall, para eles é
mais significante a versão da história no Velho Testamento, muito mais potente para o
imaginário dos povos negros do que a estória do Natal.
Nessa
metáfora, a história circula de volta à restauração de seu momento
originário, cura toda ruptura, repara cada fenda através desse retorno (p. 29). É um cordão
umbilical que chamamos de tradição , cujo teste é a fidelidade às origens, sua
autenticidade .
Os mitos fundadores da identidade cultural são, por definição, transitórios: não
apenas estão fora da história, mas são fundamentalmente aistóricos (p. 29). A história é
linear; a estrutura narrativa dos mitos é cíclica. Mas dentro da história, seu significado é
freqüentemente transformado.
Aqui surge um paradoxo. Um povo não pode viver sem esperanças, mas surgem
problemas ao interpretar tão literalmente nossas metáforas. A verdade é que nossas
sociedades são compostas não de um, mas de muitos povos. Suas origens não são únicas,
