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Uma pesquisa qualitativa sobre o programa the love school da rede record, que aborda as notícias sobre amor e casamento na igreja universal, analisando-as através de técnicas de transcrição, análise de discurso e análise cultural. O documento discute o papel da igreja universal na promoção de valores morais e costumes em relação ao casamento, além de analisar a pedagogia cultural do programa e sua relação com a ideia de amor e casamento na sociedade.
Tipologia: Esquemas
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Paulo Fernando Zanardini Bueno
a pedagogia evangelizadora da escola do amor da Igreja Universal do Reino de Deus”
Porto Alegre 2017
Paulo Fernando Zanardini Bueno
a pedagogia evangelizadora da escola do amor da Igreja Universal do Reino de Deus”
Dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito final à obtenção do título de Mestre em Educação.
Aprovada em 30 de janeiro de 2017
Dr. Luís Henrique Sacchi dos Santos
Dra. Maria Lúcia Castagna Wortmann – (PPGEDU/UFRGS)
Ari Pedro Oro – (PPGAS/UFRGS)
Ricardo Mariano – (USP)
“Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos. Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Não faz os publicanos também o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis demais? Não fazem os gentios também o mesmo? Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial”. (Mateus 5: 44 - 48 )
Esta dissertação, de abordagem qualitativa, e situada no campo dos Estudos Culturais em Educação, analisou nas falas dos apresentadores de um artefato cultural da televisão, o programa The Love School , os temas mais discutidos por eles. Como primeira técnica da metodologia utilizada, esse recurso gerou a fonte de material empírico registrado no que nominei de caderno de transcrições. Para realizar esta investigação selecionei 24 (vinte e quatro) edições do programa entre o período de novembro de 2014 a abril de 2015. O casamento é o principal tema que orienta a pauta deste programa e faz uma aliança direta com os princípios que fundamentam a Igreja Universal do Reino de Deus. Quanto ao programa The Love School foi possível entender que a Universal desenvolveu uma nova forma de falar de religião fazendo uso de outras linguagens como a linguagem própria da televisão, pois esse novo produto da grade de programação da Record TV, pode ter dado início a uma nova sequencia de programas televangelizadores, que, nas versões mais tradicionais e mais religiosas, parecem monótonos e desinteressantes pelo uso da linguagem comum aos púlpitos das catedrais e pelos horários de exibição cansativos das madrugadas. A categoria da pedagogia cultural, como um conceito caro para o campo da educação, nesse artefato cultural, pode ser percebida com uma outra dinâmica que não apenas a de ensinar modos de ser e de viver, pois demostrou que, conjuntamente a isso, pode também apontar o contraexemplo de outras pedagogias culturais em outros artefatos culturais, dessa vez os do entretenimento comercial. Compreendi essa atuação do conceito nesse objeto pela introdução da cultura religiosa com origem na Igreja criticando a cultura profana de outros produtos da mídia. Essa mesma discursividade molda um modelo de casal que prioriza o casamento acima de qualquer problema, devendo superar o menor dos desafios para impedir uma separação, e que se inspira no homem e na mulher presentes no texto bíblico, no Antigo Testamento, inspiração que é vista no contexto da análise aqui empregada como um retrocesso para a vida real das mulheres. A ideia de retrocesso ou de backlash (Faludi, 2001) parece ser um elemento que adere facilmente à cultura religiosa da Universal, aliando-se à pedagogia cultural ensinada pelo The Love School. O backlash tem como característica operar como uma política cultural em forma de ciclos. Ciclicamente, a cultura parece nos fazer viver muitos momentos de intenso retrocesso ( backlash ), tanto por meio de determinados produtos da mídia quanto pelas reações de determinados grupos políticos nos impondo seus interesses. Consequentemente, pelas análises que aqui empreendi e por essas características assumidas pela IURD, penso que vivemos no Brasil contemporâneo um ciclo religioso de backlash (retrocesso) para as coisas da vida e para as relações amorosas, para dizer o mínimo.
Palavras-chave : Backlash ; Casamento; Igreja Universal do Reino de Deus; Pedagogia Cultural; Religião.
BUENO, Paulo Fernando Zanardini. “Vida eterna para os casamentos: a pedagogia evangelizadora da escola do amor da Igreja Universal do Reino de Deus”. (Dissertação de Mestrado). Programa de Pós-Graduação em Educação, Faculdade de Educação, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 201 7. 171 f
Dedico ao meu filho, Leonardo Melo Bueno, que nasceu em 14 de abril de 2013 na mesma data em que meu pai faleceu em 1974. Gosto de pensar que somos três desde então: pai, filho e avô, além disso, ele nasceu trazendo consigo uma forma de pedagogia: a de me fazer uma pessoa mais feliz.
Primeiramente, agradeço, ainda que simbolicamente, ao contribuinte brasileiro que financia o ensino público e gratuito desta Universidade. Agradeço a UFRGS por mais esta titulação a mim conferida. Agradeço a direção da Escola de Engenharia da UFRGS que em nenhum momento se opôs de eu realizar esse curso. Agradeço a minha mãe, Lourdes Zanardini Bueno, pelo constante incentivo e pela pessoa calma e paciente que ela é, e por nunca me deixar desistir. Agradeço a Silvia Regina Centeno, também servidora da UFRGS e mestra em educação por este mesmo programa de pós-graduação por ser uma ótima pessoa, muito divertida, e minha grande amiga. Agradeço à Daniele Lemos dos Santos e a Camila Rotert Fritzen, estudantes de design visual da UFRGS, quando bolsistas no mesmo Núcleo de Tecnologias da Informação e Comunicação que trabalho por criarem e configurarem as figuras, quadros e imagens que utilizo nesta pesquisa. Agradeço ao meu orientador, o professor doutor Luís Henrique Sacchi dos Santos que generosamente orientou este tema de pesquisa. Agradeço aos membros da banca, ao professor doutor Ari Pedro Oro por ter me recebido generosamente na disciplina ―Religião e Sociedade‖ em 2015, e me aconselhado sobre como o tema religião poderia ser abordado no referencial teórico deste trabalho. Agradeço à professora doutora Maria Lúcia Castagna Wortmann, de quem fui aluno antes do mestrado na disciplina de ―Introdução aos Estudos Culturais‖, em 2013, ainda como aluno especial, e por sua contribuição de como melhor formular o conceito de pedagogia cultural. Agradeço ao professor doutor Ricardo Mariano, da Universidade de São Paulo (USP), por integrar esta banca mesmo depois de eu já ter apresentado o projeto desta pesquisa. E por fim, agradeço aos colegas de mesmo orientador, Lucimar Alberti, Patrícia Dalarosa, Ana Maria Nogueira, Jonathan Amaral e também a Janaina Kettenhuber pelas conversas qualificadas e pelos poucos, mas agradáveis momentos que convivemos.
3.1. Do pentecostalismo norte-americano ao neopentecostalismo no Brasil .............. 49 3.2. A trajetória pessoal e religiosa de Edir Macedo .................................................. 58 3.3. Igreja Universal do Reino de Deus: emergência, neopentecostalismo e transnacionalização ..................................................................................................... 65
**4. GÊNERO COMO OPERADOR ANALÍTICO ..................................................... 78
CONSIDERAÇÕES FINAIS ..................................................................................... 148
REFERÊNCIAS ......................................................................................................... 151
APÊNDICE................................................................................................................. 166
todo o país foram convocados a participar do sacrifício doando, além dos dízimos e ofertas, joias, poupanças e propriedades‖ (Mariano, 2014, p. 66). É possível compreender que naquele momento houve uma grande competição pelo mercado religioso (com a Igreja Católica) e pelo mercado midiático (com a Rede Globo e com a extinta Rede Manchete), pois ―a compra da Rede Record de Rádio e Televisão no final de 1989 despertou a atenção de setores não-religiosos e religiosos sobre a Universal‖ (Op. cit., p. 69). A despeito disso, esses conflitos não impediram o crescimento tanto da Universal quanto do grupo Record. Wendell Rodrigues Silva (2012, pp. 12-13) analisa que,
quando percebeu que poderia usar recursos midiáticos, a partir de experiências americanas, a Igreja Universal obteve crescimento impressionante. Ela (e outras que a seguiram) configurou um novo cenário religioso no país. Surgiu um mercado da fé, abastecido por práticas midiáticas e discursos voltados para uma religião de bem-estar, da prosperidade e de uma ferrenha disputa por fiéis.
A Record TV é um meio de comunicação comercial, com uma característica peculiar, a de ter um editorial jornalístico eclesiástico devido à sua relação com a Universal. A Record TV opera como extensão desta igreja para quem vende o horário da grade de sua programação para exibição específica de programas religiosos, principalmente durante a madrugada, relação que torna a IURD cliente comercial da Record TV^5. As duas instituições pertencem à mesma pessoa: ao bispo Edir Macedo. Como proprietário da Record TV e da Universal, ―hoje, Macedo é considerado, pela revista Forbes, o pastor mais rico do Brasil com uma fortuna estimada em cerca de 555 milhões de dólares‖ (Oro, 2015b, p. 01). A exposição desses programas da Universal durante a madrugada funciona como uma estratégia da Universal porque, segundo o bispo Macedo, é quando as pessoas estão mais aflitas, visto que durante o dia estão envolvidas com seus compromissos pessoais e ―as dores de suas almas‖ as afligem nesse turno do dia^6. Mariano (2014, pp. 67-68) entende que uma emissora de televisão realizando exclusivamente proselitismo
(^5) ―[...] nas madrugadas de sexta-feira, verificamos o fascínio dos pastores de referida igreja pelos demônios, invariavelmente identificados aos cultos afro-brasileiros. Para publicizar o poder exorcista de Deus e de seus intermediários na terra. Às sextas-feiras a TV do bispo exibe os chamados ‗cultos de libertação‘, cujos protagonistas, devidamente incorporados e solícitos, atendem a alcunha de Exu Caveira, Maria Mulambo e 6 ntre outros‖ (Mariano, 2014, p. 17). Para ―o uso proselitista que a Universal faz da TV [...] conforme Macedo, apenas os horários do início e do final da programação da Rede Record, cujo principal cliente ainda é a Igreja Universal, são reservados para transmissão de programas evangelísticos‖ (Op. cit., p. 67).
religioso e com pauta evangélica teria muitas dificuldades de se manter financeiramente. Assim,
desde o início, a adoção de programação comercial fez-se necessária, dada a inviabilidade econômica de manter uma rede de TV aberta apenas ou majoritariamente com programas evangélicos, cujos índices de audiência na Grande São Paulo, segundo o Ibope, não atingem sequer um ponto. Mas esta talvez não seja a razão principal, e sim o fato de que a cúpula da Universal, como toda liderança empresarial, ambiciona possuir uma rede de TV comercial lucrativa, influente e poderosa. ―Hoje a TV Record cobre 98% do território nacional e se consolidou como a emissora de televisão que detêm a segunda maior audiência do país‖ (Oro, 2015b, p. 02). No Rio Grande do Sul, por exemplo, ela expandiu sua rede ao comprar a televisão do grupo Caldas Junior, assim como as duas rádios Guaíba (apenas a TV Guaíba passou a ser TV Record), as emissoras de rádio^7 mantiveram a marca original (Guaíba). A Rede Pampa de Televisão e o Grupo Bandeirantes de Porto Alegre alugam horários para a Universal apresentar programas religiosos em horários diferentes dos apresentados na Record TV^8. Segundo Macedo, ―o matrimônio é fundamental no relacionamento humano. Ele simboliza a aliança eterna com Deus‖ (Macedo, 2014, p. 163). Dentro deste contexto da Universal e seus negócios, o programa The Love School reitera, dentro dos princípios dessa igreja, o casamento como seu tema central. O casamento organiza e fundamenta todas as discussões dos demais assuntos articulados que compõem esse programa. A formação de novos pares constituídos por homens e mulheres e a manutenção de casamentos, em especial aqueles que atravessam crises de convivência, compõem a linha do seu editorial. A proposta deste artefato é de ensinar às pessoas como conquistar e manter uma vida amorosa entendida como saudável, tendo como base princípios
(^7) Em Porto Alegre 5 (cinco) emissoras de rádio transmitem programas da Universal: Rádio Guaíba 720 AM; Rádio Guaíba 101,3 FM; Rádio Aleluia 100,5 FM; Rádio Capital 840 AM; e Rádio Catedral 1210 AM. Canais de transmissão do The Love School. Disponível em: <https://www.dropbox.com/s/yqva6w6t08sa9rx/Canais%20de%20transmiss%C3%A3o%20- %20Love%20School.pdf 8 > - Acesso em: 14 abr. 2015. A Pampa apresenta o programa ―Terapia do Amor‖ de segunda a sexta-feira a partir das 12h. Disponível em: http://www.hagah.com.br/tv/canal/tv-pampa-rede-tv-porto-alegre; a Bandeirantes apresenta o programa ―Ponto de Luz‖ de segunda a sexta-feira às 14h. - Disponível em: http://www.band.uol.com.br/tv/rs/programacao.asp - Acessos em: 03 nov. 2015.
ele posiciona os indivíduos nas relações de poder‖. Empreguei ainda o software NVivo (versão 2010) para auxiliar na sistematização das informações. O campo dos Estudos Culturais me permitirá analisar o programa The Love School como um artefato cultural e pedagógico utilizando, no conjunto de categorias que comporão o referencial teórico, a religião como primeira ferramenta analítica dessa análise. Marcelo Tadvald (2005, p. 14) destaca que estudar religião na contemporaneidade opera com as seguintes implicações, i.e., é preciso
observarmos como se enraízam e como se movimentam as mudanças; observarmos quais são os aspectos mais gerais que conformam os aspectos mais particulares desse trânsito, que ocorre entre diversas fronteiras, reais ou imaginárias, nacionais ou transnacionais; observarmos em que medida essa nova realidade-mundo transforma os sujeitos e suas relações, reforça ou fragmenta estruturas sociais e códigos culturais. Os Estudos Culturais também me ajudarão a problematizar as questões de gênero presentes neste programa tomando o conceito de gênero como operador analítico. Outro eixo importante que incluo é o conceito de backlash (retrocesso), tal como proposto por Susan Faludi (2001), como política cultural que promove uma reação conservadora às conquistas das mulheres. Os Estudos Culturais me permitirá igualmente, de forma específica, a partir de outros operadores analíticos como o do amor e o do casamento, articulados com os conceitos de religião e de gênero, que eu realize uma discussão sobre esses temas em um artefato cultural da mídia, e que o programa The Love School parece produzir muitos significados nessa direção. Para Tomaz Tadeu da Silva (1999), os programas de televisão como produtos da cultura, pelo seu potencial pedagógico de ensinarem modos de ser e de viver para as pessoas, podem ser equiparados aos processos escolares, ampliando assim, a possibilidade de interpretarmos o pedagógico para além do que é ensinado nas escolas. A partir dessa perspectiva analisarei o programa The Love School como um sistema extraescolar considerando que o que é posto por este artefato cultural pedagógico se constitui em um sistema de significados que ensina modos de ser e de viver para homens e mulheres. Esta dissertação está assim organizada: no primeiro capítulo introduzo a pesquisa, o objeto desse estudo e sua aproximação com o conceito de pedagogia cultural. No segundo capítulo, contextualizo o programa The Love School. O terceiro,
quarto, quinto, e sexto capítulos ancoram a fundamentação teórica da pesquisa. Apresento a religião como dimensão cultural, o conceito de gênero como operador analítico, o conceito de backlash (retrocesso) como política cultural, e os conceitos de amor e de casamento como construções culturais e históricas. O sétimo capítulo reservo para a composição de metodologias escolhidas a fim de responder aos objetivos. Relaciono também neste capítulo metodológico o corpus da pesquisa, descrevo a organização do ― Caderno de Transcrições ‖ dos programas delimitados como coleta do material empírico, e disponibilizo no apêndice, um exemplo de transcrição. Por fim, o oitavo capítulo, é propriamente aquele em que se encontra a análise do material empírico da pesquisa, onde analiso o casamento na cultura religiosa da Igreja Universal e a pedagogia cultural do programa The Love School , e alguns dos assuntos mais discutidos pelo casal de apresentadores classificados como unidades analíticas. Tendo situado em breves linhas o referencial teórico e tendo localizado meu objeto de pesquisa de modo inicial, passo, na sequencia, a introduzir mais detidamente o objeto proposto para a pesquisa e a aproximação do conceito de pedagogia cultural com esta investigação.
as novelas de televisão, os meios de comunicação de massa são importantes e onipresentes pedagogos, a distribuir [sic] regras para orientar nossas vidas e até nossas mortes‖, observação que cabe também para a pedagogia cultural do The Love School. O elenco deste programa, além do casal de apresentadores, é composto por celebridades, artistas, atletas, empresários e por pessoas do cotidiano que são convidadas a relatarem as suas experiências, podendo estar ou não vinculadas à Universal. Essa educação matrimonial tem continuidade em forma de ―aulas extras‖ e ―lições de casa‖, como no caso do ―Minuto do casamento‖. A inserção do ―Minuto‖ ocorre durante a semana, de segunda à sexta-feira, por volta das 12h, na Record TV, numa espécie de drops com dicas de como os relacionamentos podem ser conduzidos, com muitas explicações didáticas de ideias presentes no livro de autoajuda ― Casamento blindado^14 ‖ de autoria dos Cardoso. É reiterado a cada edição do ―Minuto‖ e do The Love School o quanto as relações humanas são mal conduzidas pelos casais por privilegiarem a emoção ao invés da razão nas suas escolhas afetivas. Também os costumes e outras produções culturais do entretenimento comercial (como e.g., as músicas populares, os filmes com origem em Hollywood , os enredos das novelas brasileiras, e hábitos e costumes da contemporaneidade como o uso das redes sociais digitais) são criticados por influenciarem negativamente a constituição ou o bom andamento dos relacionamentos amorosos. Neste sentido,
a mídia em geral (filmes, novelas, internet, livros etc.), a cultura, a política, as leis, as celebridades, o ensino nas escolas e universidades — enfim, todos os maiores poderes de influência na sociedade — estão se tornando (ou já são) predominantemente anticasamento (Cardoso e Cardoso, 2012, p. 18).
Contrapondo-se a isso, seus apresentadores ―ensinam‖ a audiência a evitar essas influências e a corrigir seus efeitos, e nesses ensinamentos focalizam possíveis contraexemplos que possam decompor esse modelo matrimonial citado acima. A divulgação do programa se utiliza de uma ampla rede polivalente em termos de uso de tecnologias da comunicação, organizando-se e assumindo a linguagem específica dos diferentes meios de comunicação^15 , i.e., são canais de televisão pelo
(^14) Em 2015, o livro ― Casamento blindado ‖ atingiu 3 (três) milhões de cópias vendidas. ― Especial Retrospectiva ‖, 1min55s, publicado em 13/01/2016. Disponível em < 15 https://www.youtube.com/watch?v=LX1Uqw6Pv-A > - Acesso em: 12 abr. 2016. Canais de transmissão. Saiba como acessar o The Love School (A Escola do Amor). Disponível em: <https://www.dropbox.com/s/yqva6w6t08sa9rx/Canais%20de%20transmiss%C3%A3o%20- %20Love%20School.pdf> - Acesso em: 09 abr. 2015.
sistema de sinal aberto e a cabo (alguns desses canais de sinal aberto são de cobertura regional de empresas afiliadas a Record TV, e à Record Internacional); redes sociais digitais (em contas específicas dos programas, e, por extensão, nas contas individuais dos apresentadores com milhares de seguidores^16 ); em uma conta do aplicativo para celular whatsApp ; e no site ―Terapia do Amor‖ para perguntas sobre relacionamento entre as pessoas. Os apresentadores utilizam-se ainda de mais uma estratégia, a interação com o público por intermédio de diferentes redes sociais digitais (como Facebook e Twitter ), solicitando conselhos dos seguidores para os problemas tratados nos programas. A interatividade com a audiência é um dos pontos principais, dando-se, por exemplo, por meio de endereço eletrônico ( e-mail ). Tal articulação de diferentes meios de divulgação pode ser mais bem compreendida através da seguinte passagem apresentada por Marisa Vorraber Costa e Paula Andrade (2015, pp. 845-846), ou seja,
a compreensão de que diferentes artefatos da cultura são produtivos na formação dos sujeitos encontrou nos Estudos Culturais e nas discussões e análises sobre pedagogias culturais fundamentação teórica e empírica pertinente. Com isso, novas e riquíssimas discussões sobre esta hibridação entre Educação e Comunicação começaram a ser produzidas, uma vez que os artefatos da cultura contemporânea provavelmente mais implicados na formação de sujeitos são textos televisivos, jornalísticos, radiofônicos, publicitários, fotográficos, fílmicos, assim como aqueles das assim chamadas novas mídias, conectadas a world web wide , [grifo das autoras].
Outro meio de multiplicação desse programa dá-se através da Rede Aleluia, uma cadeia nacional de estações de rádios. Além disso, o casal assina uma coluna semanal na Folha Universal^17 (jornal impresso da IURD), denominada ―Escola do Amor Responde‖ com distribuição em todos os templos daquela Igreja^18. O ―Escola do Amor Responde‖, como programa, tem inserção diária às 20h pelo canal 21 (UHF) do grupo Bandeirantes, é reprisado pela Rede CNT, às 21h, pela Record
(^16) Redes sociais: Cristiane Cardoso e Renato Cardoso utilizam blog , Facebook , Twitter e Instagram ; o programa The Love School utiliza Facebook , Twitter e Instagram ; a divulgação do ― Casamento blindado ‖ utiliza Facebook ; e a da ―Terapia do Amor‖ utiliza Facebook. Disponível em: < 17 http://www.casamentoblindado.com/index.html#redes > - Acesso em: 09 abr. 2015. Versão impressa (para consulta online ). Disponível em: http://www.universal.org/folha-universal - Acesso em: 09 abr. 2015. 18 ―É também proprietária do Correio do Povo de Porto Alegre, do Jornal Hoje em dia, de Minas Gerais, da Tribuna Universal em Portugal e do Stop Suffering , na África do Sul. Publica ainda as revistas ‗Plenitude‘ e ‗Obreiro de Fé‘, com tiragem de mais de 200 mil exemplares. A Unipro é a editora da própria Universal, que lança a maior parte dos livros inclusive muitos de Edir Macedo‖ (Oro, 2015a, p. 02).
