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Aulão Interdisciplinar – Ensino Médio
Linguagens, Códigos e suas Tecnologias
Interpretação de Texto - Prof. Romero
1. (ENEM 2015)
O rap, palavra formada pelas iniciais de rhythm and poetry (ritmo e poesia), junto com as linguagens da dança (o break dancing) e das artes plásticas (o grafite) seria difundido, para além dos guetos, com o nome de cultura hip hop. O break dancing surge como uma dança de rua. O Grafite nasce das assinaturas inscritas pelos jovens com sprays nos muros, trens e estações de metrô de Nova York. As linguagens do rap, do break dancing se tornaram os pilares da cultura hip hop.
DAYRELL, J. A música entra em cena: o rap e o funk na socialização da juventude. Belo Horizonte: UFMG, 2005 (adaptado)
Entre as manifestações da cultura hip hop apontadas no texto, o break se caracteriza como um tipo de dança que representa aspectos contemporâneos por meio de movimentos:
A) retilíneos, como crítica, aos indivíduos alienados. B) improvisados, como expressão da dinâmica da vida urbana. C) sua vez, como sinônimo da rotina dos espaços públicos. D) ritmados pela sola dos sapatos, como símbolo de protesto. E) cadenciados, como contestação às rápidas mudanças culturais.
2. (ENEM 2015) Primeiro surgiu o homem nu de cabeça baixa. Deus veio num raio. Então apareceram os bichos que comiam os homens. E se fez o fogo, as especiarias, a roupa, a espada e o dever, Em seguida se criou a filosofia, que explicava como não fazer o que não devia ser feito. Então surgiram os números racionais e a História, organizando os eventos sem sentido. A fome desde sempre, das coisas e das pessoas. Foram inventados o calmante e o estimulante. E alguém apagou a luz. E cada um se vira como pode, arrancando as cascas das feridas que alcança.
BONASSI, F. 15 cenas do descobrimento de Brasis. In: MORICONI, Í. (Org.). Os cem melhores contos do século. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
A narrativa enxuta e dinâmica de Fernando Bonassi configura um painel evolutivo da história da humanidade. Nele, a projeção do olhar contemporâneo manifesta uma percepção que :
A) recorre à tradição bíblica como fonte de inspiração para a humanidade. B) desconstrói o discurso da filosofia a fim de questionar o conceito de dever. C) resgata a metodologia da história para denunciar as atitudes irracionais. D) transita entre o humor e a ironia para celebrar o caos da vida cotidiana E) satiriza a matemática e a medicina para desmitificar o saber científico.
3. (ENEM 2015)
O texto tem objetivo educativo. Nesse sentido, além do foco no interlocutor, que caracteriza a função conativa da linguagem, predomina também nele a função referencial, que busca:
A) despertar no leitor sentimentos de amor pela natureza, induzindo-o a ter atitudes responsáveis que beneficiarão a sustentabilidade do planeta. B) informar o leitor sobre as consequências da destinação inadequada do lixo, orientando-o sobre como fazer o correto descarte de alguns dejetos .C) transmitir uma mensagem de caráter subjetivo, mostrando exemplos de atitudes sustentáveis do autor do texto em relação ao planeta. D) estabelecer uma comunicação com o leitor, procurando certificar-se de que a mensagem sobre ações de sustentabilidade está sendo compreendida. E) explorar o uso da linguagem, conceituando detalhadamente os termos utilizados de forma a proporcionar melhor compreensão do texto.
4. (ENEM 2015)
Os gêneros textuais correspondem a certos padrões de composição de texto, determinados pelo contexto em que são produzidos, pelo público a que eles se destinam, por sua finalidade. Pela leitura do texto apresentado reconhece-se que sua função é:
A) apresentar dados estatísticos sobre a reciclagem no país. B) alertar sobre os riscos da falta de sustentabilidade do mercado de recicláveis. C) divulgar a quantidade de produtos reciclados retirados das rodovias brasileiras. D) revelar os altos índices de acidentes nas rodovias brasileiras poluídas nos últimos anos. E) conscientizar sobre a necessidade de preservação ambiental e de segurança nas rodovias.
5. (ENEM 2015)
A rapidez é destacada como uma das qualidades do serviço anunciado, funcionando como estratégia de persuasão em relação ao consumidor do mercado gráfico. O recurso da linguagem verbal que contribui para esse destaque é o emprego,
A) o termo “fácil” no início do anúncio com foco no processo. B) de adjetivos que valorizam a nitidez da impressão. C) das formas verbais no futuro e no pretérito, em sequência. D) da expressão intensificadora “menos do que” associada à qualidade. E ) da locução “do mundo” associada “a melhor” , que quantifica a ação.
6. (ENEM 2015)
Riscar o chão para sair pulando é uma brincadeira que vem dos tempos do Império Romano. A amarelinha original tinha mais de cem metros e era usada como treinamento militar. As crianças romanas, então, fizeram imitações reduzidas do campo utilizado pelos soldados e acrescentaram numeração nos quadrados que deveriam ser pulados. Hoje as amarelinhas variam nos formatos geométricos e na quantidade de casas. As palavras “céu” e “inferno” podem ser escritas no começo e no final do desenho, que é marcado no chão com giz, tinta ou graveto. Disponível em: www.biblioteca.ajes.edu.br. Acesso em: 20 maio 2015 (adaptado).
Com base em fatos históricos, o texto retrata o processo de adaptação pelo qual passou um tipo de brincadeira. Nesse sentido, conclui-se que as brincadeiras comportam o(a):
A) caráter competitivo que se assemelha às suas origens. B) delimitação de regras que se perpetuam com o tempo. C) objetivo de aperfeiçoamento físico daqueles que a praticam. D) objetivo de aperfeiçoamento físico daqueles que a praticam. E) possibilidade de reinvenção no contexto em que é realizada.
não foram poucas: por exemplo, foram os índios que domesticaram plantas silvestres e, muitas vezes, venenosas, criando o milho, a mandioca (ou macaxeira), o amendoim, as morangas e muitas outras mais (e também as desenvolveram muito; por exemplo, somente do milho criaram cerca de 250 variedades diferentes em toda a América). Histórias dos índios lá em casa: narrativas indígenas e tradição oral popular no Brasil. Disponível em: www.portalkaingang.org. Acesso em: 5 dez. 2012.
A escrita e a oralidade, nas diversas culturas, cumprem diferentes objetivos. O fragmento aponta que, nas sociedades indígenas brasileiras, a oralidade possibilitou: A) a conservação e a valorização dos grupos detentores de certos saberes. B) a preservação e a transmissão dos saberes e da memória cultural dos povos. C) a manutenção e a reprodução dos modelos estratificados de organização social. D) a restrição e a limitação do conhecimento acumulado a determinadas comunidades. E) o reconhecimento e a legitimação da importância da fala como meio de comunicação.
11. (ENEM 2015) Um dia, meu pai tomou-me pela mão, minha mãe beijou-me a testa, molhando-me de lágrimas os cabelos e eu parti Duas vezes fora visitar o Ateneu antes da minha instalação. Ateneu era o grande colégio da época. Afamado por um sistema de nutrido reclame, mantido por um diretor que de tempos a tempos reformava o estabelecimento, pintando-o jeitosamente de novidade, como os negociantes que liquidam para recomeçar com artigos de última remessa; o Ateneu desde muito tinha consolidado crédito na preferência dos pais, sem levar em conta a simpatia da meninada, a cercar de aclamações o bombo vistoso dos anúncios. O Dr. Aristarco Argolo de Ramos, da conhecida família do Visconde de Ramos, do Norte, enchia o império com o seu renome de pedagogo. Eram boletins de propaganda pelas províncias, conferências em diversos pontos da cidade, a pedidos, à substância, atochando a imprensa dos lugarejos, caixões, sobretudo, de livros elementares, fabricados às pressas com o ofegante e esbaforido concurso de professores prudentemente anônimos, caixões e mais caixões de volumes cartonados em Leipzig, inundando as escolas públicas de toda a parte com a sua invasão de capas azuis, róseas, amarelas, em que o nome de Aristarco, inteiro e sonoro, oferecia-se ao pasmo venerador dos esfaimados de alfabeto dos confins da pátria. Os lugares que os não procuravam eram um belo dia surpreendidos pela enchente, gratuita, espontânea, irresistível! E não havia senão aceitar a farinha daquela marca para o pão do espírito. POMPÉIA, R. O Ateneu. São Paulo: Scipione, 2005
Ao descrever o Ateneu e as atitudes de seu diretor, o narrador revela um olhar sobre a inserção social do colégio demarcado pela: A) ideologia mercantil da educação, repercutida nas vaidades pessoais. B) interferência afetiva das famílias, determinantes no processo educacional. C) produção pioneira de material didático, responsável pela facilitação do ensino. D) ampliação do acesso à educação, com a negociação dos custos escolares. E) cumplicidade entre educadores e famílias, unidos pelo interesse comum do avanço social.
12. (ENEM 2015)
A pátria Ama ,
Com fé e orgulho, a terra em que nasceste! Criança! não verás nenhum país como este! Olha que céu! que mar! que rios! que floresta! A Natureza, aqui, perpetuamente em festa, É um seio de mãe a transbordar carinhos. Vê que vida há no chão! vê que vida há nos ninhos, Que se balançam no ar, entre os ramos inquietos! Vê que luz, que calor, que multidão de insetos! Vê que grande extensão de matas, onde impera, Fecunda e luminosa, a eterna primavera! Boa terra! jamais negou a quem trabalha O pão que mata a fome, o teto que agasalha... Quem com o seu suor a fecunda e umedece, Vê pago o seu esforço, e é feliz, e enriquece! Criança! não verás país nenhum como este: Imita na grandeza a terra em que nasceste! BILAC, O. Poesias infantis. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1929.
Publicado em 1904, o poema A pátria harmoniza-se com um projeto ideológico em construção na Primeira República. O discurso poético de Olavo Bilac ecoa esse projeto, na medida em que: A) a paisagem natural ganha contornos surreais, como o projeto brasileiro de grandeza. B) a prosperidade individual, como a exuberância da terra, independe de políticas de governo. C) os valores afetivos atribuídos à família devem ser aplicados também aos ícones nacionais. D) a capacidade produtiva da terra garante ao país a riqueza que se verifica naquele momento. E) a valorização do trabalhador passa a integrar o conceito de bem-estar social experimentado.
