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Este documento explora a questão da identidade do catequista, que se encontra em uma constante formação de identidade, mediada pelo outro significativo, no contexto da educação, evangelização e catequese. O texto aborda a necessidade de dedicar tempo, atenção e competência, além de outros atributos, para a construção de uma relação de horizontalidade e igualdade entre o catequista e o catequizando. Além disso, o documento discute a compreensão da identidade e dignidade do povo de deus, a construção comunitária da identidade cristã e a importância da compreensão da identidade do sujeito religioso. Os estudos apresentados no documento procuram compreender e conhecer as estruturas teológicas que fazem parte da construção da identidade do sujeito religioso.
Tipologia: Trabalhos
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Certificado pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade Unida de Vitória – 28/08/2020.
Trabalho Final de Mestrado Profissional Para obtenção do grau de Mestre em Ciências das Religiões Faculdade Unidade Vitória Programa de Pós-Graduação Linha de pesquisa: Análise do Discurso Religioso.
Orientador: Dr. Valdir Stephanini
Vitória - ES 2020
Certificado pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade Unida de Vitória – 28/08/2020.
Dissertação para obtenção do grau de Mestre em Ciências das Religiões no Programa de Mestrado Profissional em Ciências das Religiões da Faculdade Unida de Vitória.
Doutor Valdir Stephanini – UNIDA (presidente)
Doutor Julio Cezar de Paula Brotto – UNIDA
Doutora Lucia Alves Faria Mattos
Certificado pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade Unida de Vitória – 28/08/2020.
Ao Espírito Santo de Deus que teceu cada linha desse texto, entremeada em oração e súplica por meio de Nossa Senhora, que é a espetacular intercessora que me conduz a Jesus; À Santíssima Trindade, Os Santos Anjos, Santos Arcanjos e Santos; A São José, castíssimo esposo; À Canção Nova, que serviu de espaço eucarístico no qual em cada Santa Missa Jesus me orientava, me acalmava, me consolava;
Dedico a cada catequista que me acolheu como filho, como irmão em Cristo, como alguém que, resgatado, me apresentava a um Deus-Pai amoroso - Pai das Misericórdias-, Um Deus Filho ressuscitado, que me pastoreia na minha identidade de ovelha-criança, e Um Deus Espírito Santo amoroso, consolador, escritor e defensor, cuja Santíssima Trindade me resgatava como a um filho perdido, e me restaurava como filho amado, dando-me novas vestes, nova identidade de leigo celibatário, aprendiz de cientista, e me proporcionava vida de oração, estudo e caridade...
Dedico à Professora Dra. Maria Dalva de Oliveira Soares e à Dra. Julieta Teresa Aier de Oliveira que, na Residência Agrária na Unicamp, me encontraram com qualidades e defeitos, e me auxiliaram, e ainda me ajudam como aprendiz de cientista.
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generoso/a em acolher o meu estado de vida como celibatário leigo. Gratidão à equipe do Guanaaní Hostel por cada momento de compaixão e amizade; Gratidão à Adriana Bicalho e Carlos Paulino. Gratidão ao Padre Reuber Côgo Daltio, Padre Edson, e a cada integrante da Milícia de Cristo – Espírito Santo, que continuem acolhendo, hospedando e intercedendo por nós; Gratidão à Catedral Matriz de Vitória, cuja Nossa Senhora da Vitória nos conduz a Jesus. Agradecimentos ao trabalho em Várzea Grande, Estado do Mato Grosso, e aos colegas da E.E. Irene Gomes de Campos , bem como aos amigos e amigas do Fórum de Várzea Grande que permitiam agendar as férias para estar nos períodos intensivos vivenciando ambiente de dedicação aos estudos. Gratidão ao Padre Paulo Ricardo; Gratidão ao Padre Miguel. Gratidão ao Padre João César. Gratidão à Dra. Lúcia Alves Farias Mattos e à Professora Emérita Dra. Maria Inês de Mattos Coelho por oportunizarem ambiente de iniciação científica, pela amizade de vocês, por perdoarem meus erros, minhas falhas e pecados. Envio votos de paz, saúde e bem que procedem de Deus. Gratidão às professoras Dra. Maria Dalva de Oliveira Soares e Dra. Julieta Teresa Aier de Oliveira; reitero gratidão pela amizade e amparo, e carinho à minha genitora Celma Pecorelli, ao desprendimento em ser presente de Deus para nós, gratidão em todos os momentos, inclusive na minha procura em ter uma práxis aliada com a pesquisa Científica; Gratidão ao Padre José Cândido da Paróquia São Sebastião e agradecimento ao Padre Marcelo da Igreja Santuário de Adoração Perpétua Nossa Senhora da Boa Viagem em em Belo Horizonte – MG. Gratidão à equipe da Missão Enchei-vos por me acolher e me conduzir a um ambiente para servir, para aprender a ser intercessor. Gratidão a cada sacerdote que reza por minha pessoa, por cada grupo de oração São José – Terço dos Homens em Vitória - Estado do Espírito Santo, e Várzea Grande-MT. Gratidão pela amizade do Professor Dr. Tadeu Fabricio Malheiros que me acolheu para estudar e para iniciar boa amizade em Cristo. Gratidão às professoras Dra. Taitiâny Kárita Bonzanini e Dra. Vânia Galindo Massabni, e às Srtas. Stefany Muriel e Paloma Chiccolli nas disciplinas Gestão Ambiental e Metodologia Científica e Desenvolvimento de Projetos em Educação no ensino das Ciências Ambientais-CA, respectivamente. Gratidão aos meu genitores Celma Pecorelli de Oliveira ( in memorian ) e Adair de Oliveira ( in memorian ), que construíram grandes amizades em Belo Horizonte e deixaram muita presença de Deus. Gratidão ao Professor Dr. Rodrigo Martins Moreira e à Sra. Daniela Aleskrëmpi pelo desafio da pesquisa no ensino das CA. Gratidão aos médicos e médicas Dra. Lúcia Maria Amorin Fenelon, Dr. Antônio Carlos Cioffi, Dr. Enger Beraldo Garcia, Dr. Carlos Roberto Martins e Dra. Nilva Resende Martins. Gratidão à madrinha e padrinho de Batismo e da confirmação da Crisma: Beatriz e João
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Guimarães Fenelon; Gratidão a todos que compreenderam os déficits, defeitos e barreiras que Jesus transformava em nova criatura. Esse trabalho é de Jesus - eu sou o servo inútil. Gratidão à filha de Maria Sra. Maria Fontana Cardoso Maia e família; Agradecimento especial aos Professores(as) Doutores(as) que compuseram a Banca de qualificação, pelo esmero na leitura e confecção dos pareceres que conduziram a revisões, correções, inserções, cujas sugestões e observações contribuíram para a finalização desta pesquisa, e sugeriram caminhos para a continuidade científica com aprendizagem de curadoria de gestão de dados. Gratidão ao Doutor Diego Carvalho Viana. Gratidão ao Padre José Maria das Mercedes de Araújo que divulga a oração de Santa Efigênia na qual há uma sublica pelos conhecimentos provenientes das Ciências das Religiões.
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A problematização realizou-se por meio da pergunta: O que se deve incluir em uma formação para catequista cuja identidade transita nas movências entre educador(a), evangelizador(a) e catequista na constante formação de identidade? Os pressupostos do estudo residem no (a) catequista, sob contexto em um ambiente religioso: (i) é expressa uma identidade móvel ora como evangelizador(a), ora como educador(a) que, (ii) expressa no discurso e ação a imanência de sua identidade sob as fronteiras do diálogo entre a sabedoria tradicional religiosa e o conhecimento científico, nos quais solicita que esse conhecimento que vai ajudar na sua prática seja do repertório produzido pelas Ciências das Religiões, auxiliando o (iii) processo decisório, que adiciona elementos resultantes do diálogo entre a sabedoria tradicional religiosa e do conhecimento científico, no qual (iv) visa-se serem resgatadas memórias das didáticas, sob seu julgamento, exitosas, conduzindo a incorporar saberes docentes para ensinar a fé. Objetivo geral é compreender como o ser catequista percebe a formação de sua identidade. Especificamente espera-se compreender sua percepção enquanto catequista, diante do ambiente catequese, entender o que é ser catequista dentro do seu chamado/missão, entender seu lugar no híbrido de ser educador, evangelizador e catequista, identificar, sob o ponto de vista dos próprios catequistas, quais aspectos deveriam conter em uma formação na modalidade de um curso/oficina. A pesquisa efetivou-se através da revisão bibliográfica, questionário, uso de software MaxQDA. Os teóricos consultados foram Alberich (2004), Marques (1952), Delors (199 8 ), Carmo (2016a), Charlot (2000). No primeiro capítulo é realizada a conexão e análise da discussão teórica. No segundo capítulo seguindo a organização do pensamento por meio do julgar. Por fim, no último capítulo é realizado um debate entre os teóricos por meio de eixos de análise compreensiva. Produto didático da pesquisa se efetiva em uma formação na plataforma Moodle 3.9.
Palavras-chave: Catequista. Educação Continuada. Ciências das Religiões e Identidade.
Certificado pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade Unida de Vitória – 28/08/2020.
The problematization took place through the question: what should be included in a formation for catechists whose identity transits in the movements between educator, evangelizer and catechist in the constant formation of identity? The presupposedof the study dwell in the catechist, about context in a religious environment: (i) is expressed a mobile identity, sometimes as an evangelizer, sometimes as an educator, who, (ii) expressed in the discourse and action the immanence of his identity under the borders of the dialogue between traditional religious knowledge and scientific knowing, in which he asks that this knowledge that will help in his practice be from the repertoire produced by the Sciences of Religions, assist the (iii) decision-making process that adds elements resulting from the dialogue between traditional religious knowledge and scientific knowing, in which, (iv) aims to memories of didactics are identified, under their judgment, leading to incorporating teaching knowledge to teach the faith. General objective: comprehend how the catechist perceives the formation of his identity. Specific objectives : comprehend his perception as a catechist, given the catechesis environment; and know what it means to be a catechist within your calling / mission; know its place in the hybrid of being an educator, evangelizer and catechist; to identify, from the point of view of the catechists themselves, which aspects they should contain in a formation, in the form of a course / workshop. The research was carried bibliographic review, questionnaire, using MaxQDA. The literature review: Alberich (2004), Marques (1952), Delors (199 8 ), Carmo (2016a), Charlot ( 2000). In the first chapter, the connection and analysis of the theoretical discussion of the vision of the theorists of the formation of the catechist's identity. In the second chapter, following the organization of thought judging. Finally, in the last chapter, a debate is held between theorists through axes of comprehensive analysis. Didactic product of research is effective in an training on the Moodle 3.9 platform.
Keywords: Catechist, Continuing Education, Sciences of Religions and Identity.
Certificado pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade Unida de Vitória – 28/08/2020.
La problemátización se realizó con la pregunta: qué es lo que tiene que constar en un curso de formación de catequistas cuya identidad transita entre educador(a), evangelizador(a) y catequista en constante construcción de identidad? El estudio está dirigido al (la) catequista, en el contexto de un ambiente religioso: (i) se expresa una identidad móvil sea como evangelizador(a), sea como educador(a), que, (ii) expresado en el discurso y acción en la inmanencia de su identidad bajo las fronteras del diálogo entre la Sabiduría Tradicional Religiosa y el conocimiento científico, en los cuales solicita que ese conocimiento que le ayudará en su práctica, venga del repertorio producido por las Ciencias de las Religiones, auxiliándolo; (iii) proceso de decisión que agrega elementos resultantes del diálogo entre la Sabiduría Tradicional Religiosa y el conocimiento científico en el cual (iv) dirigido a el rescate de memorias de las didácticas, en su opinión, exitosas, que llevan a incorporar saberes docentes para enseñar la fé. Objetivo: comprender cómo el hecho de ser catequista percibe la formación de su identidad. Objetivos específicos: comprender su percepción como catequista frente al ambiente de la catequesis ; entender qué es ser catequista dentro de su llamado/ misión; entender su lugar en la hibridez de ser educador,(a) evangelizador(a) y catequista; identificar, desde el punto de vista de los propios catequistas, cuales aspectos deberían estar incluídos en una formación, en la modalidad de un curso/ taller. La investigación fue hecha: consulta bibliográfica, cuestionarios, y utilizando el software MaxQDA. La consulta a la literatura: Albreich (2004), Marques (1952), Delors (199 8 ), Carmo (2016), Charlot (2000), entre otros. En el primer capítulo se realizó la conexión y análisis de la discusión teórica del punto de vista de los teóricos de la formación de la identidad del catequista. En el segundo capítulo, acompañando la organización del pensamiento a través del juicio. Finalmente, en el ultimo capítulo se realiza un debate entre los teóricos a través de líneas de análisis comprensivo. Producto didáctico de la investigación que se realiza en una plataforma Moodle 3.9.
Palabras clave: Catequista, Educación continuada. Ciencias de las Religiones e Identidad.
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CFE – Curso de Formação de Educadores CNBB – Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Gl – Gálatas. PISS – Projetos Inovadores de Sustentabilidade Socioambiental. PNUMA – Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente. PPIAAS – Projetos Pedagógicos Inovadores de Ambientes de Aprendizagens Sociobiodiversos. SESI – Serviço Social da Indústria. STR – Sabedoria Tradicional Religiosa. UNESCO – Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura.
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O tema principal desta pesquisa, O(A) Catequista, está inserido na diversidade do mundo que professa o catolicismo no Brasil, agregado na pluralidade do ser católico, pesquisado por Oliveira, como um conjunto de pessoas cristãs que favorecem o processo de autoidentificação no catolicismo.0F^1 O(A) catequista é considerado, dentro do universo do catolicismo, cristão(a) leigo(a) e se classifica conforme sua experiência, significação do mundo, da sua própria vida social e do cotidiano, e do dia a dia na Igreja Católica, onde realiza e preenche um conjunto de tarefas e serviços que evidenciam resposta a um chamado, ou seja, à missão de evangelizar. O(A) catequista não é um tema recente na pesquisa científica. Carmo realizou pesquisa sobre Catequese em 2012 e em sua investigação o(a) catequista foi o protagonista.1F^2 Fernández realizou estudo específico sobre a identidade do(a) catequista e contribuiu na reflexão da espiritualidade própria do(a) mesmo(a), na qual relata quatro níveis distintos que devem ser considerados: a identidade Cristã, a identidade pessoal, a identidade cultural e a identidade específica do(a) catequista.2F^3 As incitações de pesquisa3F^4 desta dissertação de mestrado4F^5 surgiram no contexto existencial do pesquisador Frederico Pecorelli de Oliveira, cujo estado de vida como celibatário leigo experiencia os saberes das ciências no cotidiano; conforme sua dupla graduação em Direito e Pedagogia, desenvolve parte de suas atividades no Poder Judiciário, como Analista do Judiciário, e, no Estado de Mato Grosso, como Professor da Educação Básica, no Poder Executivo e na Igreja Católica Apóstolica Romana. As vivências como educador ambiental e em ambientes da sociobiodiversidade5 F^6 sustentaram uma atenção
(^1) OLIVEIRA, Michel A. A. Dimensões do catolicismo no Brasil: entre secularização e dessecularização. Fato & Versões - Revista de História , Coxim, v. 4, p. 81-99, 2012. Disponível em: https://bityli.com/fYM4A. Acesso em: 21 jun. 2019. p. 4. (^2) CARMO, Solange M. Catequese num mundo pós-cristão : estudo do terceiro paradigma catequético formulado por Denis Villepelet. Tese (Doutorado em Teologia) – Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, Belo Horizonte, 2012. Disponível em: https://bityli.com/zd2Oa. Acesso em: 13 dez. 2018. p. 72. (^3) FERNÁNDEZ, Victor M. La identidad específica del catequista. Revista Teología , Buenos Aires, tomo XLI, n. 84, p. 27-40, 2004. Disponível em: https://bityli.com/emZqI. Acesso em: 09 abr. 2020. p. 29. (^4) ANDRÉ, M. Pesquisa em educação: buscando rigor e qualidade. Cadernos de Pesquisa , n. 113, p. 51-64, 2001. Disponível em: https://tinyurl.com/y7blg8mb. Acesso em: 13 abr. 2020. p. 52. (^5) ANDRÉ, Marli; PRINCEPE, Lisandra. O lugar da pesquisa no Mestrado Profissional em Educação. Educar em Revista , Curitiba, n. 63, p. 103-117, mar. 2017. Disponível em: https://tinyurl.com/yarbnxn2. Acesso em: 13 abr. 2020. p. 105. (^6) DIEGUES, Antonio C. S. Sociobiodiversidade. In: FERRARO JÚNIOR, Luiz A. (Org.). Encontros e caminhos : formação de educadoras(es) ambientais e coletivos educadores. v. 1. Brasília: MMA; Diretoria de Educação Ambiental, 2005. p. 303-312. Disponível em: https://tinyurl.com/yxfuzdfd. Acesso em: 28 mar.
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especial nas identidades que se constroem parecenças de catequista e do sujeito ecológico. Atualmente é aprendiz de intercessor na Igreja Católica e auxiliar de catequese Bom Pastor. O convite para estudar o(a) catequista resulta de uma compatibilidade disposta em todos os espaços de prática, sejam os profissionais e os clericais nos quais a educação continuada é oferecida e seu aperfeiçoamento convida novos integrantes a compartilharem visões de futuro. Nesse contexto, o Mestrado Profissional, por meio de elaboração, desenvolvimento e execução de projeto de pesquisa6 F^7 favoreceu o encontro de múltiplas atividades que convergem em diversas áreas, entre elas a da liberdade religiosa e a da educação continuada por meio da conexão entre estudo, pesquisa e aplicação dos resultados em um produto educativo. O pesquisador é Analista do Judiciário no Poder Judiciário Estadual e Professor da Educação Básica no Poder Executivo Estadual. Nos dois espaços atua conforme sua identidade de celibatário leigo da Igreja Católica Apostólica Romana, cuja liberdade religiosa e o princípio do não proselitismo o conduziram a redigir uma problematização que perpassava pelo diálogo, aceitação, acolhimento e vida em comum entre as pessoas. O estado de vida como celibatário leigo demarcava a identidade do pesquisador, e os espaços de atuação propiciaram incluir no cotidiano a divulgação de itens de evangelização como Evangelizador Porta a Porta da Canção Nova7F^8 por pessoas que gostariam de saber mais sobre esse estado de vida. Sendo assim, a pesquisa foi realizada em contexto cuja ação docente^9 , por meio da educação continuada, necessita de pessoal capacitado para contribuir com inovações,8 F^10 o estudo resulta de afunilamentos de identidades, funções públicas e é preciso pontuar de antemão que desde a graduação, quando na Pastoral Carcerária, na Igreja Católica, saberes de campos diversos eram integrados, ou seja, “[...] construir um conhecimento dialógico, ouvir os diferentes saberes, tanto os científicos quanto os outros saberes sociais (locais, tradicionais [...]”.9 F^11 Resumidamente, nos três espaços: Poder Judiciário, Poder Executivo e Igreja Católica, a temática de educação continuada é premente e atualmente a EaD – Educação à Distância e o ensino remoto são utilizados. Com base nessa vivência, todo o percurso do mestrado contribuiu no cotidiano, o aperfeiçoamento da revisão bibliográfica10 F^12 , as correções, os pareceres, as aulas, enfim, o ambiente do Mestrado Profissional determinava cada vez mais
(^7) GIL, Antonio C. Como elaborar projetos de pesquisa. 4. ed. São Paulo: Atlas, 2002. p. 90. (^8) Link para conhecer: https://portaaporta.cancaonova.com/. (^9) CARVALHO, Isabel C. M. Educação ambiental: a formação do sujeito ecológico. São Paulo: Cortez, 2004. p.
(^10) Link para conhecer: https://nucleodeinovacao.tjmt.jus.br/ e <http://www2.seduc.mt.gov.br/-/projetos- especiais-de-inovacao?ciclo=>. (^11) CARVALHO, 200, p. 130. (^12) A Revisão Bibliográfica foi realizada com apoio da Família Picorelli & Pecorelli que mantem a Biblioteca da Casa da Nascente - <https://maps.app. goo.gl/UNMNh5LePxXjVHDb9>.
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A problematização15F^17 realizou-se por meio da pergunta principal: o que se deve incluir em uma formação para catequista cuja identidade é móvel, ou seja, transita nas movências16 F^18 , flutuando-se entre educador(a), evangelizador(a) e catequista na constante formação de identidade? Outra pergunta secundária, porém, auxiliou no estudo: Quais conhecimentos das Ciências das Religiões contribuem para que o(a) catequista possa tomar decisões no seu fazer cotidiano na catequese? Sergio Soares concluiu que existe uma preocupação da Igreja Católica Apostólica Romana na capacitação do(a) catequista para esse coletivo e destacou a identidade do(a) catequista em suas fronteiras, missão e papel social.17F^19 Ana Colares é outra pesquisadora que parte de demandas formativas e desenvolve um projeto para catequistas sem tratar da identidade como objeto de estudo.18 F^20 Ambos os estudiosos não problematizaram a discrepância verificada no processo decisório que perpassa uma não conformidade entre a formação, o planejamento e a execução da missão, ou seja, quando se é catequista e age como não sendo catequista. No contexto da catequese evidencia-se a liberdade e o voluntarismo como pressuposto de ser o(a) catequista, e cuja decisão necessita de coerência; assim, uma decisão oposta a estes pressupostos constitui-se indício de um fenômeno intitulado dissonância cognitiva. Festinger e Carlsmith esclarecem que dissonância cognitiva se trata de contradições observadas no ser humano em estado de liberdade e durante o exercício de alguma atividade/função.19F^21 Paula Monteiro descreve a prerrogativa da emancipação religiosa considerada cronologicamente na história da humanidade a primeira, ou seja, trata-se de pressuposto
(^17) MARCONI, Marina A.; LAKATOS, Eva M. Técnicas de pesquisa: planejamento e execução de pesquisas, amostragens e técnica de pesquisa, elaboração, análise e interpretação de dados. São Paulo: Atlas, 2002. p. 16 (^18) O termo movência faz parte do vocabulário de Portugal, mas ainda não do vocabulário brasileiro, sendo definido: estado ou qualidade do que se move; mobilidade; correspondente ao estado ou qualidade do que se move ou mobilidade. Dicionário infopédia da Língua Portuguesa [em linha]. Porto: Porto Editora, 2003 - 2020. Disponível na Internet: Disponível em: https://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/movência. Acesso em: 05 set. 2020. (^19) SOARES, Sérgio. M. Ministério catequético : valorização formativa dos catequistas. Dissertação (Mestrado Integrado em Psicologia) – Faculdade de Teologia, Universidade Católica Portuguesa, Braga, 2016. Disponível em: https://bityli.com/6Im0Q. Acesso em: 16 abr. 2019. p. 43. (^20) COLARES, Ana. I. O. Grão de mostarda : gerar, desenvolver e colher em comunidade: uma proposta de formação para catequistas. Dissertação (Mestrado em Ciências da Educação) – Instituto da Educação, Universidade de Lisboa, Lisboa, 2013. Disponível em: https://bityli.com/iPzmM. Acesso em: 12 abr. 2020. p.
(^21) FESTINGER, Leon; CARLSMITH, James M. Cognitive consequences of forced compliance. The Journal of Abnormal and Social Psychology , Washington, v. 58, n. 2, p. 203 - 210, 1959. Disponível em: https://bityli.com/vtdYG. Acesso em: 19 abr. 2020. p. 113.
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essencial e por meio dela torna-se requisito para todas as outras formas de liberdade civil.20 F^22 Dessa forma, a liberdade de culto contribui para que o ser humano possa construir sua identidade sob a mediação do que lhe aprouver. A identificação influenciada em um ambiente religioso transita em percepções nas quais o(a) catequista forma sua identidade nas diversas tendências: ora como evangelizador(a), ora como educador(a), ora como catequista; Evidentemente, acaba por expressar no discurso a imanência de sua identidade sob as fronteiras do diálogo entre a sabedoria tradicional religiosa e o conhecimento científico. Charron discute a palavra sabedoria humana partindo do propósito de instruir “para a vida civil e forma um homem para o mundo”. 21 F^23 A aplicação da sabedoria com inteligência e reflexão depende do discernimento22 F^24 , ou seja, os usos da sbedoria estão vinculados à experiência na qual é adquirida. 23F^25 Durante essa pesquisa as respostas aos objetivos se materializaram em revelação de categorias24F^26 que evidenciaram a transmissão dos saberes tradicionais religiosos ou saberes religiosos estudados em Souza25F^27 , Oliveira26 F^28 e Lacelle27F^29. O(a) catequista inserido na história da comunidade – na qual, por meio de gerações, entrega o saber por meio do repassar, ou seja, pelo fazer fazendo, ou aprender a fazer, mediado pela oralidade, festas, diálogo cordial, diversas tentativas – aprende pelo exemplo, pela experiência, durante as refeições, pela vivência e pelo registro escrito.28F^30
(^22) MONTERO, Paula. Religião, pluralismo e esfera pública no Brasil. Novos Estudos – CEBRAP , São Paulo, n. 74, p. 47- 65, 2006. Disponível em: https://bityli.com/ElRZ4. Acesso em: 28 nov. 2017. p. 51. (^23) CHARON, Pierre. Pequeno tratado de sabedoria. Tradução de Maria Célia Veiga França. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. p. 22. (^24) DINIZ; Maria H. Dicionário Jurídico. Volume 4. São Paulo: Saraiva, 1998. p. 228. (^25) CARVALHO. José. M. Dicionário Prático da Língua Nacional. v. II. Porto Alegre: Editora Globo. 1954. p.
(^26) ROAZZI, Antonio. Categorização, formação de conceitos e processos de construção de mundo. Cadernos de psicologia , v. 1, n. 1, p. 1-27, 1995. Disponível em: https://tinyurl.com/yywesk8y. Acesso em: 17 jun. 2020. p. 4. (^27) SOUZA, Marcela. P. C. A transmissão do saber religioso: práticas escritas como preservação da tradição. 2019. 42 f. Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação em Letras - Língua Portuguesa) – Instituto de Humanidades e Letras da Universidade Federal da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira, São Francisco do Conde, 2019. Disponível em: https://tinyurl.com/y2hakfx8. Acesso em: 05 jun. 2020. p. 10-12. (^28) OLIVEIRA, Frederico. P. A criação de galinha caipira sob o diálogo entre saber tradicional e conhecimento científico : a viabilidade da produção de cartilha Agroecológica. Trabalho de Conclusão de Curso (Especialização Lato Sensu em Educação do Campo e Agroecologia na Agricultura Familiar e Camponesa - Residência Agrária) – Faculdade de Engenharia Agrícola, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2015. p. 10-11. (^29) LACELLE, Élisabeth J. As Ciências religiosas feministas: estado da questão. Revista de Estudos da Religião , n. 1, p. 12-55, 2002. Disponível em: https://tinyurl.com/y65h86ux. Acesso em: 1 2 abr. 2020. p. 13. (^30) LACELLE, 2020, p. 13.
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