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culturais de cada localidade bem como as práticas de criação desses ... Palavras-chave: Etnoecologia, atividades cinegéticas, tatu-peba, tatu verdadeiro, ...
Tipologia: Slides
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Campina Grande, Paraíba 2009
Dissertação apresentada ao Mestrado de Ciência e Tecnologia Ambiental da Universidade Estadual da Paraíba, como requisito parcial à obtenção do título de Mestre.
Orientador: Professor Dr. José da Silva Mourão Co-orientador: Professor Dr. Rômulo Romeu da Nóbrega Alves
Campina Grande, Paraíba. 2009
Dissertação apresentada ao Mestrado de Ciência e Tecnologia Ambiental da Universidade Estadual da Paraíba, como requisito parcial à obtenção do título de Mestre.
Orientador: Prof. Dr. José da Silva Mourão Co-orientador: Professor Dr. Rômulo Romeu da Nóbrega Alves
Campina Grande, Paraíba, 22 de Junho de 2009
Prof. Dr. José da Silva Mourão Universidade Estadual da Paraíba
Prof. Dr. Rômulo Romeu da Nóbrega Alves Universidade Estadual da Paraíba
Prof. Dr. Alberto Kioharu Nishida Universidade Federal da Paraíba
Prof. Dr. Luiz Carlos Serramo Lopez Universidade Federal da Paraíba
Agradeço ao Meu Amado e Bom Deus por tudo o que me concedeu, desde nascituro, e o que ainda fará por mim ao longo de minha vida, do momento em que escrevo essas linhas até o cerramento dos meus olhos. Agradeço pela força, coragem, obstinação, disciplina, inspiração e fé que me impulsionaram a concretizar mais um importante passo em minha carreira. Agradeço ao Onipotente, Onipresente e Onisciente pelo dom de discernir os ensinamentos que vem dos homens e os que vêm de Deus. A Ele dedico meu trabalho.
Agradeço aos meus Pais: Gerson Alves Barboza e Salete Duarte Barboza, pela honra de tê-los como genitores, por serem minhas maiores referencias, as jóias indeléveis e os pilares de minha vida e por mais uma vez estarem presentes e ostensivos em todos os momentos possíveis e imagináveis. Agradeço-lhes grandiosamente por todas as lições, princípios e ensinamentos de vida a qual me foram passados e que serão retribuídos e perpetuados aos meus descendentes. Agradeço ao meu Pai pelo Amor, Dedicação e Fidedignidade onde me possibilitou realizar e concretizar esse trabalho. A Minha Mãe pelo Amor, Acolhimento e Ternura típicos e insubstituíveis de Mãe. A estes dedico meu trabalho.
Agradeço de forma ímpar todo apoio e dedicação, toda a presteza e prontidão, todo Amor e Carinho de minha noiva Adma Henriques Costa e familiares em todos os momentos passados. Agradeço a Adma toda solidariedade e ajuda nos momentos difíceis e todo contentamento e entusiasmo dos momentos de alegria e sucesso. Agradeço por estar presente em minha vida e por continuar a estar para sempre. A estes dedico meu trabalho.
Agradeço aos meus Irmãos: Vanessa Duarte Barboza, Walny Duarte Borborema, Walkiria Duarte Borborema, Walnete Duarte Borborema, Walniza Duarte Borborema e Walderez Duarte Borborema pela Presteza, Ajuda e Paciência necessária nesses dois anos de dedicação. Agradeço especialmente ao meu irmão Walny e esposa Lucy pelos sinceros e valiosos votos de Felicidade e Sucesso que sempre me foram desejados. A estes dedico meu trabalho.
foi concedido para realização das pesquisas nessa cidade. Sem sobra de dúvidas foram peças- chave e insubstituíveis para a conclusão de minha dissertação. A estes dedico meu trabalho.
Agradeço a todos os familiares do Professor Rômulo Romeu da Nóbrega Alves, residentes da cidade de São Mamede, pela frutuosa e calorosa estadia que me foi concedida de modo à realização do meu trabalho de pesquisa. Agradeço e saúdo particularmente o Patriarca da família, o senhor Obede, a quem devo meu prestigio e carinho e cuja alcunha popularmente conhecida na cidade (“pebão”) me derão a certeza de estar na casa certa, no lugar certo e com a família certa para concretizar minha pesquisa com as espécies de tatus estudadas. Ao senhor Obede, sua esposa, aos filhos: Obedin, Fábiano, Marizinha e Alain, a estes dedico meu trabalho.
A todos os participantes, entrevistados, residentes e informantes do semi-árido paraibano a qual fizeram parte de minha pesquisa. Meus mais sinceros e humildes agradecimentos. A estes dedico meu trabalho.
A concretização deste trabalho contou com a participação de diversas pessoas, que direta e indiretamente apoiaram a causa. Desculpando-me pela omissão de alguns nomes MEUS MAIS SINCEROS AGRADECIMENTOS. A estes, dedico meu trabalho.
Dedico ao meu Criador e Senhor, ao meu Bom Deus por tudo que me concedeu e por tudo que Fez em minha vida. Dedico esta dissertação a toda minha família, composta por meus verdadeiros mestres, modelos reais de perseverança, parceria, dedicação e ética.
“... A diversidade de nossas opiniões não decorre de uns serem mais razoáveis que os outros, mas somente porque conduzimos nossos pensamentos por diversas vias, e não consideramos as mesmas coisas ” René Descartes
This study addressed to obtain general information from the residents of five municipalities in the semi-arid region of Paraiba State (Campina Grande, Monteiro, São Mamede, Sousa, Sumé) about their knowledge on the ecological and behavioral (feeding, reproduction, habitat, predation and use) of two specimens of armadillos ( Euphractus sexcinctus ) and ( Dasypus novemcinctus ) that occurs in that area, as well as to describe and analyze the cinegetic activities and purposes of game hunting carried on these two species, seeking support conservation and management measures. Data collection was obtained through a combination of qualitative and quantitative methods. Among the qualitative methods: free interviews, semi-structured interviews, snow ball technique and guided tours were used; the quantitative data were done on simple averages and percentages in Microsoft ® Excel software and analyzed using the calculation of Fidelity Level (FL). Data were analyzed by an emic/ethics approach in which traditional knowledge were compared with those involved and/or related to the literature. 177 men and 37 women were contacted, whose ages ranged from 16 to 77 years. The results showed that the information regarding the foraging, ecological niche and reproduction were described in a very elucidating way by most of the interviewees, demonstrating a deep knowledge and perception on the ecology and biology of the two species of armadillos studied. Such levels of perception are directly linked to regional and cultural issues of each locality and the practices of creation of those animals in captivity also. The main hunting techniques and capture of those animals were: firearms, with dogs, the use of wire-dog and bucket with water. The people of the semi-arid of Paraiba use the E. sexcinctus and D. novemcinctus such in the local gastronomy, as for medicinal and magical- religious purposes, which were documented in this work for the treatment of 10 conditions or diseases: asthma, earache, wounds, furunculosis, deafness, blocked nose, insect bites, rheumatism, and varicose veins and warts. The practice of recreational and commercial hunting was documented in this research by the residents of the studied localities. From a conservation perspective, the techniques and methods of game described in this work can bring major impacts on population dynamics of these two species of armadillos. Additional studies on the activities of hunting will be useful to contribute to proposals for rules and laws that may regulate the controlled hunting in each region and for implementation of management plans and sustainable use of these species.
Keywords : Ethnoecology, game activities, six-banded armadillo, nine-banded armadillo,
Figuras
Figura 1. Localização da área de estudo................................................................................ 26 Figura 2. Isoieta de 1000m..................................................................................................... 44 Figura 3. Algumas diferenças visuais marcantes entre E. sexcinctus .................................... 68 Figura 4. Foto de E. sexcinctus com pênis parcialmente protuso.......................................... 68 Figura 5.................................................................................................................................. 121 Figura 6.................................................................................................................................. 122 Figura 7. Cães de caça usados na captura de tatus no semi-árido da Paraíba........................ 125 Figura 8. Tatuzeira de madeira.............................................................................................. 127 Figura 9. Tatuzeira de ferro.................................................................................................... Figura 10. Instrumentos usados por caçadores de tatus-peba e verdadeiro........................... 129 Figura 11. Instrumentos usados por um caçador de tatus no município de São Mamede, Paraíba.................................................................................................................................... 129 Figura 12. Tatus-peba criados em tonéis por um entrevistado do município de Campina Grande.................................................................................................................................... 136 Figura 13. Registro do preparo de um tatu-peba na culinária do semi-árido paraibano........ 138 Figura 14. Foto do rabo de um tatu-peba ( E. sexcinctus ) usado na medicina popular de Sumé para tratamento de mouquidão............................................................................................... 143 Figura 15. Registro do sebo tatu-peba ( E. sexcinctus ) usado na medicina popular de Sumé para tratamento de várias enfermidades, sobretudo para reumatismo................................... 143 Figura 16. Rabos de tatus-peba e verdadeiros usados na proteção de residências contra “mau olhado”................................................................................................................................... 148 Figura 17. Registro de patas de tatu-peba usados em oferendas a deidades.......................... 148
Quadros
Quadro 1. Epíteto folk de D. novemcinctus e E. sexcinctus no semi-árido da Paraíba......... 59 Quadro 2. Cognição comparada das principais diferenças entre tatu-peba e verdadeiro...... 62
ADH .............. Atlas do Desenvolvimento Humano CITES ........... Convenção sobre Comércio Internacional de Espécies Ameaçadas da Fauna e da Flora, sigla em inglês. EMBRAPA ... Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária EMEPA ......... Empresa Estadual de Pesquisa Agropecuária da Paraíba S. A. IBGE ............. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística ITIS ............... Sistema de Informação Taxonômica Integrada, sigla em inglês IUCN ............. União Internacional para Conservação da Natureza, sigla em inglês MMA ............. Ministério do Meio Ambiente do Brasil
2.4.2.1 Os tatus (peba e verdadeiro) como iguaria gastronômica e seus tabus alimentares............................................................................................................................. 134 2.4.2.2 Os tatus como seres medicinais e mágico-religiosos na percepção dos povos do semi-árido paraibano.............................................................................................. 140 2.4.2.3 Caça Recreacional.............................................................................. 150 2.4.2.4 A Caça de D. novemcinctus e E. sexcinctus para fins Comerciais............................................................................................................................. 152 2.4.3 Implicações para um manejo sustentável de D. novemcinctus e E. sexcinctus ........................................................................................................................... 154 2.5 Conclusões....................................................................................................................... 158 2.6 Referências....................................................................................................................... 159
APÊNDICE............................................................................................................................ 173 Apêndice A – Questionário semi-estruturado........................................................................ 174
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As etnociências, dado o atual panorama mundial, estão passando por um questionamento epistemológico a partir da perspectiva da racionalidade ambiental, que leva à análise do diálogo, ao amálgama e às relações de poder entre os saberes locais [autóctones e tradicionais] com as ciências e as tecnologias modernas (LEFF, 2005). Uma nova discussão parece estar sendo estabelecida neste momento – a revisão do papel da comunidade na conservação dos recursos naturais. Cada comunidade possui suas peculiaridades no uso de recursos e, portanto, o conhecimento delas pode ser extremamente útil na elaboração de planos de manejo e conservação mais eficazes, uma vez que, segundo Gibson (1999), para muitos defensores da comunidade, estas têm uma necessidade a longo prazo pelos recursos renováveis próximos de onde estão e possuem mais conhecimentos acerca destes recursos do que outros atores sociais potenciais. Para Leff (2005) é fato que os saberes tradicionais certamente foram ignorados, subjugados e substituídos pelos modelos científicos e pelos estilos de vida modernos. Portanto é necessário esclarecer as relações de dominação, sujeição e desconhecimento dos saberes tradicionais pela macrocultura modernizadora; libertar os saberes subjugados (FOUCAULT,
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local sobre 30 aves com o prenúncio de chuvas. Mourão et al. (2006) encontraram entre os caçadores do semi-árido paraibano um rico conhecimento da taxonomia folk da mastofauna da região. O uso de algumas espécies de animais com finalidades medicinais no semi-árido nordestino indica ser mais bem documentada à estudos etnoecológicos da fauna local (ver ALMEIDA & ALBUQUERQUE, 2002; ALVES, 2009; ALVES & ROSA, 2006, 2007b; ALVES et al., 2007, 2008; BARBOZA et al., 2007; COSTA-NETO, 1999a) o que implica em uma urgente necessidade de mais trabalhos que possam dimensionar e compreender o conhecimento das pessoas residentes nessa região do Brasil no tocante aos recursos naturais que os cercam, possibilitando a posteriori , a aplicação do conhecimento local em estratégias que visem à conservação da biodiversidade da caatinga. Considerando-se que no Brasil, país caracterizado por sua megadiversidade (15-20% do total mundial) (MMA, 2003), os animais vêm sendo usados para diversos fins por sociedades indígenas e por descendentes de europeus desde o período colonial, é de se esperar que a utilização da vida silvestre pelos moradores do semi-árido nordestino seja amplamente variada. Relativo à fauna, o seu uso vem se perpetuando ao longo da história da humanidade e, nas sociedades contemporâneas, animais silvestres vêm sendo utilizados para diversas finalidades, desde alimentação, atividades culturais, comércio de animais vivos, partes deles ou subprodutos usados como vestuário, ferramentas e para uso medicinal e mágico-religioso (ALVES & PEREIRA-FILHO, 2007; ALVES & ROSA, 2006, 2007a; BENNETT & ROBINSON, 1999, NARANJO et al., 2004). Dentre os biomas brasileiros, a caatinga é, provavelmente, o mais desvalorizado e menos conhecido botanicamente e faunisticamente (BRANDÃO & YAMAMOTO, 2004; GIULIETTI et al., 2004) sendo descrita na maioria das vezes como um ecossistema pobre em espécies e endemismos. Segundo Oliveira et al. (2003), o tradicional ponto de vista que os mamíferos da caatinga são subconjunto da fauna daqueles do cerrado agora se apresenta de forma enganosa. Dados recentes confirmam a presença de cerca de 150 espécies de mamíferos neste bioma, sendo que ao menos 10 seriam endêmicas, contrapondo-se a informação de que haveria oitenta espécies, com menção de um único caso de endemismo (OLIVEIRA et al., 2003, 2004). A ordem Xenarthra - representada pelos tamanduás, tatus e preguiças arborícolas - está inserida na diversidade de espécies da mastofauna da Caatinga, sendo detentora de significâncias ímpares para com os nordestinos, constituindo fonte de alimento, remédios tradicionais, renda e ainda explorados para atividades cinegéticas e usos mágico-religiosos (ALVES et al., 2008, 2009; ALVES, 2009; BARBOZA et al., 2007; COSTA-NETO, 2000a;
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MOURÃO et al., 2006). Tendo em vista que tais atividades freqüentemente acarretam na morte de exemplares e que, de fato, são impactantes em maior ou menor grau sobre as populações das espécies exploradas, é fundamental verificar o uso exercido pelas comunidades das espécies dos ambientes que as cercam, assim como registrar o conhecimento tradicional inserido neste contexto, tornando-se uma ferramenta valiosa na formulação de uma gestão participativa e sustentável dos recursos naturais. Em relação às espécies de Xenarthras que habitam o semi-árido paraibano e que são popularmente exploradas, encontram-se os tatus verdadeiro ( Dasypus novemcinctus ) e peba ( Euphractus sexcinctus ). Contudo, há uma carência de estudos a despeito dos aspectos culturais diretamente vinculados a ecologia, biologia e aos diversos usos que se fazem das espécies anteriormente citadas. Desta forma, o presente trabalho objetivou obter informações junto a moradores de 5 municípios do Estado da Paraíba sobre os conhecimentos bioecológicos (alimentação, reprodução, habitat, predação), bem como identificar as principais técnicas de caça e utilização que eles possuem sobre os tatus-peba ( Euphractus sexcinctus ) e tatu verdadeiro ( Dasypus novemcinctus ); além de interagir o conhecimento tradicional com o conhecimento científico, buscando contribuir para que as populações locais sejam inseridas de forma participativa em futuros planos de manejo e conservação, além de identificar as estratégias de caça e as finalidades de uso destas espécies.
