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relacionado a las corrientes antropológicas en Trabajo Social
Tipo: Apuntes
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(^) La política familiar es un conjunto de medidas de políticas públicas en las (^) que interviene la administración pública en el ámbito nacional, autonómico o local (^) destinadas a aportar recursos a las personas con responsabilidades familiares (^) para que puedan desempeñar en las mejores condiciones posibles las tareas y (^) actividades derivadas de ellas, en especial las de atención a sus hijos menores (^) dependientes. Lluís Flanquer, 2000
Objetivos de las Políticas Familiares
(^) La función del Estado debía ser la de alentar la participación de la sociedad mediante la descentralización de recursos, programas y acciones. (^) Alentar la democracia conlleva a una ciudadanía social, por medio del fomento a todas las posibilidades de gestión social. (^) La equidad debía promover la igualdad de oportunidades entre las personas, sin distinción de género, raza o condición social. (^) La potenciación de las capacidades de las personas, mediante el acceso a la enseñanza, salud y formación conduce a un mejoramiento de sus condiciones de vida, en tanto que amplía sus posibilidades de participación. (^) Se requiere de un Estado que persiga como meta el desarrollo humano, que fortalezca y profundice la democracia y que sea capaz de formar equipo con la iniciativa privada y social civil.
La ANTROPOLOGÍA POLÍTICA estudia los comportamientos, movimientos, instituciones y sistemas simbólicos relacionados tanto con el mantenimiento como con la impugnación y el cambio del orden social. En especial estudia el modo mediante el cual las estructuras de poder se expresan, se refuerzan o se modifican.
(^) Vinculación entre materialismo y comunismo: La sagrada familia (^) La Sagrada Familia perfila, pues, a Marx y Engels como una vinculación entre materialismo, humanismo, economía política y socialismo. Esta unión estaba en gran medida expuesta en los Manuscritos , pero La Sagrada Familia le agrega un nuevo valor metodológico y gnoseológico al hacer objeto de reflexión el problema mismo de la unidad entre ellos y de la necesidad de esa unión para la causa da la liberación del proletariado. Marx resaltaba precisamente la exigencia ideológica y conceptual de establecer esa unión poniendo de relieve su importancia teórica y práctica. (^) En su análisis, Marx y Engels pusieron igualmente en evidencia cómo la ignorancia del papel de las masas en el proceso social es también una consecuencia del idealismo; para ellos era precisamente un resultado de la inversión idealista el considerar que en lugar de las masas y de los hombres vivientes y activos son las ideas abstractas –convertidas en realidades independientes mediante la inversión—las que hacen y realizan la historia. Es la masa la que Marx y Engels situaron como el verdadero demiurgo de la historia. El término masa puede parecer impreciso se refiere unas veces al pueblo trabajador en general al obrero específicamente.
EL ORIGEN DE LA FAMILIA , LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO parte, la producción de medios de existencia, de alimentos, de ropa, de vivienda y de los instrumentos necesarios para producir todo eso; de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie. El orden social en que viven los hombres en una época o un país dados está condicionado por esos dos tipos de producción: por el grado de desarrollo del trabajo y de la familia. Cuanto menos desarrollado está el trabajo y más restringida es la cantidad de sus productos —y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, se manifiesta la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social. Sin embargo, en el marco de esta sociedad basada en los lazos de parentesco, la productividad del trabajo aumenta sin cesar, y con ella se desarrollan la propiedad privada y el intercambio, las diferencias de fortuna, la posibilidad de emplear fuerza de trabajo ajena y, por consiguiente, la base de los antagonismos de clase: los nuevos elementos sociales, que en el transcurso de generaciones tratan de adaptar el viejo régimen social a las nuevas condiciones hasta que la incompatibilidad entre uno y otras conduce a una completa revolución. La sociedad antigua, basada en las uniones gentilicias, salta por los aires a consecuencia del choque de las clases sociales recién formadas. Su lugar lo ocupa una sociedad organizada en Estado y cuyas unidades inferiores ya no son gentilicias, sino territoriales. Se trata de una sociedad en la que el régimen familiar está completamente sometido a las relaciones de propiedad y en la que se desarrollan libremente las contradicciones de clase y la lucha de clases,
Vinculación entre La Escuela Americana, Boas y margaret med(Margaret Mead (1935), Sexo y temperamento en las sociedades primitivas : 308.)
