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Las notas del primer parcial de la asignatura de antropología filosófica impartida en la universidad de monterrey. Aborda temas fundamentales como la relación cuerpo-mente, las posturas espiritualista y materialista, y la controversia de la inteligencia artificial. También se discuten las dimensiones intelectuales y las inteligencias múltiples propuestas por howard gardner. Una visión general de los conceptos clave de esta materia y podría ser útil como material de estudio o de referencia para estudiantes universitarios interesados en la filosofía y la antropología.
Tipo: Apuntes
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El término griego "psiqué" originalmente significaba "alma" y posteriormente pasó a significar "mente". La pregunta "¿Soy un cuerpo o tengo un cuerpo?" es relevante en el análisis antropológico. En este análisis, el cuerpo no es algo externo a la persona, sino que es parte de ella y afecta a su espíritu. El mundo sensible se refiere a las capacidades de ver, oír y tocar, mientras que el mundo inteligible se refiere a la mente, el pensamiento y el razonamiento. Platón hace una analogía del cuerpo humano como un carruaje, el yo como el conductor, el pensamiento como las riendas y los sentimientos como los caballos.
La postura espiritualista, representada por Platón y Descartes, considera que la esencia de la persona está en el alma. Platón ve al cuerpo como una cárcel de la cual el alma se libera al morir, llegando al mundo de las ideas. Descartes afirma que la mente es la "cosa pensante" que, en última instancia, es el alma. La postura materialista, de corte científico y positivista, considera que todo el ser, incluyendo emociones, sentimientos, memorias y experiencias, se explica materialmente, como conexiones neuronales.
Existe una tercera postura que integra las dos anteriores, donde el cuerpo y la mente son una unidad de dos cosas distintas unidas.
La práctica deportiva permite reflexionar sobre la dimensión intelectual de la esencia humana.
Dimensión Intelectual y la Controversia de la
Inteligencia Artificial
En la antigua Grecia, la palabra "persona" significaba "máscara" (personaje), ya que en el teatro se utilizaban pocas máscaras para representar a múltiples personajes. En Roma, solo se consideraban personas a los hombres libres y no extranjeros, es decir, aquellos con derechos.
Criterio genético: ser humano es quien tiene ADN humano. Criterios cognitivos: conciencia de sí mismo, conocimiento de sí mismo, raciocinio, actividad auto-motivada, capacidad de comunicarse. Criterio social: si la sociedad te considera una persona, así lo eres. Criterio gradiente o de grados: una persona puede ser más "persona" que otra (un bebé vs. un adulto).
Temas como el aborto, los derechos de los animales, la pena de muerte, la eutanasia, la inteligencia artificial y la genética (clonación) se relacionan con la definición de persona.
La palabra "inteligencia" proviene del latín "intus" (dentro) y "legere" (leer), mientras que "aprender" viene del latín "prehendere" (agarrar). La inteligencia se relaciona con la capacidad de aprender y la impresión de la realidad, según Zubiri. Howard Gardner propone diferentes tipos de inteligencia, como la musical, kinestésica, interpersonal, lingüística, lógica, naturalista, visual-espacial, intrapersonal y existencial/espiritual.
La eugenesia, o manipulación genética para favorecer la raza humana, fue practicada por los nazis y en Estados Unidos, basándose en tests de coeficiente intelectual (CI). Los tests de inteligencia, desarrollados a principios del siglo XX por Binet y Simon, miden la inteligencia de manera relativa al sujeto, su contexto y su educación.