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Materia: Filosofía social Fecha: 01/10/
Principales escuelas del pensamiento social
Positivismo Darwinismo social
Movido por Movido por
El ideal de progreso
Busca Defiende
Distanciarse de la filosofía
“especulativa”
Tratando de vincularse a la
rigurosidad metódica y
científica
Se parte por aceptar lo
fenoménico negando la
especulación metafísica
El “hecho positivo”, en
última instancia
No se conocerían esencias
sino regularidades y leyes
que ocurren en el mundo
La idea de evolución como
proceso y progreso de las
formas del espíritu
Siguiendo a Lamarck
El origen se explica por las
variaciones del medio que
exigen al animal una
readaptación del organismo
Estas modificaciones son
fijadas por costumbre y
transmitidas por herencia
Si el cambio es drástico la
siguiente generación no lo
asume y perece
Escuela Demográfica
En Malthus
La preocupación es disminuir
la pobreza en la sociedad
Porque hay una explosión del
crecimiento demográfico
Esto genera escasez de
recursos en la población
¿Cómo se observa?
Malthus reconoce que la
población histórica y de su
tiempo crecen en progresión
geométrica.
En su tiempo se observa un
ciclo:
Escuela Estructuralista
En Max Weber
Escuela Formalista
Existe un avance en el
pensamiento de Simmel que
parte de un relativismo y
llega al formalismo.
Se intenta enfocar las
ciencias sociales desde una
perspectiva crítica y reflexiva
Toda ciencia social se enfoca
en la realidad (ciencia de la
realidad)
Para un estudio de la realidad
se toman en cuenta los
“Tipos ideales”
Los “Tipos ideales” son
construcciones racionales
hechas sobre una realidad
Aquí, se mira sus fines y
posibilidades poniendo entre
paréntesis los elementos
irracionales
En Georg Simmel
En el periodo relativista la
pregunta se da por el tipo de
humano.
Esto porque, la
individualidad del sujeto y su
peculiar constitución son
norma para la verdad y
falsedad
La historia otorga estos tipos
de humanos que permiten
aclarar las categorías que
funcionan en la comprensión
cultural y moral
Es así que en lo positivo se
implica: útil, cierto, preciso.
Con esto se busca dominar la
naturaleza para bien del
individuo y la colectividad
El estado positivo sería la
cúspide del progreso. Ahí se
venera el progreso y la
ciencia. (Comte)
La filosofía pierde su puesto
de honor. Obligada a
repensarse.
En lo social algunos grupos
son más capaces de
orientarse al progreso.
La idea de progreso se asocia
al evolucionismo naturalista
El darwinismo social
permitió que algunas razas se
pusieran como mejores a
otras
La población crece, el
alimento es menor, el obrero
trabaja más, hay menos
uniones, hay más fuentes de
trabajo y más alimento.
Esto permite que el obrero
vuelva a un confort y siga
creciendo la población.
En la medida que no haya
freno es así.
En lo histórico: En los
pueblos cazadores se veía
menor crecimiento por falta
de alimento.
En los pueblos pastores hay
crecimiento desmedido por
su movilidad y constante
encuentro con el alimento.
Sin embargo, en los pueblos
pastores existen grupos
miserables que se notaban en
las constantes guerras.
Esto demostraría que hay un
crecimiento en progresión
aritmética de los alimentos
Evidentemente, a más
población menor será el
alimento. Y la miseria crece.
La realidad dicta las
categorías que se construyen
sobre ella. En base a ellas se
llega a un perspectivismo de
los tipos
Cada tipo ideal es verdadero,
absolutamente, dentro de los
límites impuestos por su
propia realidad
No como mera manifestación
de una manera de vivir de la
época que lo descubre.
Se ve un ejemplo en su
noción de individuo moderno
Weber presenta varios
elementos para establecer la
noción de individuo moderno
Primera: Hay una estrecha
relación Estado- Capitalismo.
El Estado adopta la
burocracia capitalista para
preservar sus fines.
Esto deshumaniza el sistema
y permite aplicar reglas a
dominados y administradores
Segundo: Aparece el
protestantismo para construir
ciertas imágenes del mundo
Se maneja una entrega al
trabajo como medio de
salvación
En su etapa formalista,
Simmel se preocupa por
averiguar las formas de las
relaciones sociales a través
de una abstracción.
En esto hay una división
entre un Espíritu objetivo y
uno subjetivo.
En lo objetivo se muestra
como objetivación de las
realizaciones individuales.
Lo subjetivo asciende de la
naturaleza a la cultura.
Esto genera una metafísica
que trata de generar
absolutos.
Una filosofía de la vida
creadora como paso
necesario para llegar a una
concepción total del ser y el
mundo.
Se puede observar la noción
de individuo moderno a
modo de ejemplo
En inicio, hay un desligue
con la tierra (al darle un
valor económico) que otorga
menor rigidez a las
relaciones sociales.
Así, como el extranjero, hay
mayor libertad y se construye
cierto anonimato
