INTERACCIONISMO UTILIDAD
sociedad al interactuar-- las personas pueden cambiar el sentido en su interpretación, el
sentido como fenómeno sociológico, el sentido/concepción que se tenga del mundo crea el
mundo de la propia comunidad, de los sujetos que están insertos y actúan en torno a ella.
Para Blumer lo importante no es la actitud, como tendencia internalizada dentro del actor,
sino el proceso de definición a través del cual el actor le da forma a su acto. De hecho
Blumer se oponía a cualquier teoría psicológica que ignore el proceso mediante el cual el
actor construye significado. Blumer era también opuesto a las perspectivas sociológicas que
ven la conducta individual moldeada exclusivamente por fuerzas externas.
Sobre esta base plantea Blumer que la investigación cualitativa es la
única forma real de entender cómo la gente percibe, entiende e
interpreta el mundo. Solamente a través de un estrecho contacto e
interacción directa con la gente, en un contexto de investigación
naturalística y de análisis inductivo, podrá el interaccionista simbólico
entender el mundo simbólico de la gente que está siendo estudiada.
La importancia del interaccionismo simbólico para la investigación cualitativa es su énfasis
distintivo sobre la importancia de símbolos y lo fundamental de los procesos interpretativos
generados en base a interacciones, para entender la conducta humana. Los métodos del
interaccionismo simbólico también enfatizan la importancia de poner atención a la forma en
que interacciones particulares dan lugar a entendimientos simbólicos. El interaccionismo
simbólico es la orientación sociológica que a menudo se identifica con la tradición
cualitativa.
El interaccionismo simbólico enfatiza que la sociedad debe ser estudiada a partir de las
perspectivas particulares, propias de los miembros de la sociedad. La idea es estudiar la
vida social así como sucede, cómo es concebida por y para los miembros de la sociedad, al
mismo tiempo que se rechaza cualquier intento de forzar el entendimiento de la realidad
social a través del uso de modelos teóricos predeterminados.
Es esta capacidad a la autoreflexión y autoconsciencia lo que hace que la persona sea algo
único, a diferencia del animal.
La puerta de entrada a ello es el idioma. El idioma es la herramienta a través de la cual el
conocimiento se transmite y a través de la cual tiene lugar el desarrollo humano. La
comunicación humana se realiza, según Mead, a través del intercambio de símbolos, tanto
verbales como no verbales.
Las cosas tanto concretas como abstractas existen a partir del significado que las personas
les asignamos. Los significados crecen a partir de la interacción humana y la existencia del
objeto es una función de los significados que grupos sociales y sus miembros le dan.