Informe sobre Kristeva, Apuntes de Dirección Estratégica

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Informe

Julia Kristeva

“Semiótica ciencia critica y/o critica de la ciencia”

Joaquín Levy

T

Problema del texto: En el segundo capítulo de Semiótica 1, Kristeva intenta resolver un problema que tiene con la semiótica, al igual que le interesa sobre las otras disciplinas o hasta sobre el signo que habla en el primer capítulo, Kristeva trata poner a la semiótica en la historia de la ciencia. Muestra a esta disciplina como una práctica social y que se la puede estudiar desde un enfoque científico, diferente a lo que para Saussure solamente funcionaba a través de la lengua por las personas. Y que el problema de la semiótica actual reside en querer encasillar a la semiótica, desde una mirada de la comunicación o en producción de sentido (esto evita que haya un pensamiento científico y que sea puramente lingüístico) Hipótesis de lectura: Kristeva para ejemplificar esta mirada, utiliza a filósofos como Marx sobre el sistema de intercambio porque para ella estos autores fueron necesarios para llegar hoy en día lo que es la semiótica, pero primero la define como la producción de la teoría del modelaje, en el que elabora sistemas formales en el que su estructura es similar a la estructura de otros sistemas que se estudia, ósea otros modelos. Kristeva piensa que la semiótica es a la vez su objeto de estudio, pero no lo considera como una ciencia porque el objeto y los modelos se reevalúan. Kristeva considera que es más una crítica porque lo que hace es autocriticarse, es una investigación de manera abierta y que no se termina porque como dijimos antes se puede autocriticar y rechazar el planteamiento que hizo en un principio y volver a crear un nuevo discurso. Para kristeva la semiótica también es una ideología de las ciencias, porque mantiene un acercamiento o punto de vista científico, es decir la creación de un modelo respaldado por una teoría. Los modelos que ella refiere son como modelos matemáticos o modelos lingüísticos, la semiótica usa de ellos o toma prestado de estos modelos donde los resignifica, es decir los aplica a las prácticas significativas que aborda. Kristeva luego usa de ejemplo a Marx y la producción, como una problemática y que además determina a una sociedad, determina porque cualquier tipo de actividad productiva significa un desgaste de fuerza humana, el trabajo en una fábrica es para él un valor de uso y/o cambio, ese valor lo mide por la cantidad de tiempo necesario en la producción