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EMILIO DURKHEIM
“La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están todavía maduras para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente especifico al que está especialmente destinado.” La definición anterior obliga a pensar en la educación con un contenido educativo por medio de una socialización metódica de la nueva generación, porque en cada uno de nosotros existen dos seres inseparables uno de otro, uno está constituido por lo estados mentales que no se refieren más que a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida privada, relacionada a nuestro ser individual. Hay otro sistema de ideas y costumbres que relacionan, no a nuestra personalidad sino al grupo o los grupos diferentes en los que estamos integrados, como las opiniones religiosas, las prácticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de todo tipo que en su conjunto forman el ser social, esto último es el fin de la educación.
Este autor hace una diferencia entre la educación y la pedagogía , la primera es un conjunto de actos permanentes y continuos. En cambio, la pedagogía son teorías, es decir, formas de concebir la educación, por eso se debería de considerar a ésta como la ciencia de la educación, más que pedagogía, con las siguientes características: Deben referirse a hechos sentados, consumados, sometidos a observación. Una ciencia, en efecto, se define por su objeto; supone, por consiguiente, que ese objeto existe. Es necesario que dichos hechos presenten entre sí homogeneidad como para poder ser clasificados en una misma categoría. Finalmente, la ciencia estudia dichos hechos para conocerlos de forma puramente desinteresada. Durkheim fue el primero en plantear que toda sociedad instrumenta mecanismo de transmisión para adaptar a las nuevas generaciones a las costumbres, valores, creencias, pautas de comportamiento, etc. valorados y permitidos socialmente. La educación y en concreto la escuela cumple para este autor la función de integrar a la vida social, a partir de la homogenización y de la transmisión de valores universales y válidos para todos los miembros de la sociedad. En Mé co, la pedagogía de Durkheim es conveniente llevar a cabo en la educación, ya que él considera a la familia, las instituciones políticas, instituciones económicas y escuelas, que son la base de una sociedad. La práctica educativa humaniza, crea a las personas. Hay relación entre contenidos y estructuras educativas con las necesidades de la sociedad. Se ofrece un gran interés al educador, porque relaciona en el plano formal los principales contextos de socialización, es decir, la familia, la escuela y los medios de trabajo, con el desarrollo y el control de los modos de comunicación y de funcionamiento intelectual.
buscan y construyen el conocimiento en la medida en que sientan que tienen un compromiso para hacerlo, la libertad y la capacidad de crítica. Se trata de una educación que siendo no-autoritaria es directiva, como lo expresa Freire, y en donde “el maestro es al mismo tiempo estudiante, el estudiante es simultáneamente maestro; la naturaleza de sus conocimientos es lo que difiere. Sin embargo, la educación involucra el acto de conocer y no la mera transmisión de datos. De esta manera maestros y estudiantes comparten un mismo status, construido conjuntamente en un diálogo pedagógico que se caracteriza por la horizontalidad de sus relaciones” Esta “Educación Liberadora” o “Educación Problematizadora”, como también la denomina Paulo Freire, se identifica con lo propio de la conciencia y tiene como objetivo fundamental la organización reflexiva del conocimiento, el desarrollo de un acto cognoscente en la afirmación de la dialogicidad y, de esta manera, el educador no es sólo el que educa, sino que a la par que educa es educado en el diálogo con el educando. En Mé co unas de las ventajas de la pedagogía liberadora de Paulo Freire , aplicadas en la educación permite despertar el espíritu crítico y liberar al hombre de la educación tradicional. Se genera la educación que él denomina "liberadora" o "problematizadora”. El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación. Se crea el método de alfabetización que permitirá dejar atrás la manipulación del educando y la domesticación del mismo. Supera la educación bancaria, libera al hombre del silencio, el educando ya no es un ser pasivo sino un ser activo critico que investiga, crea, dialoga, en plena libertad.
PIERRE BORDIEU
Principios de la Educación según Pierre Bourdieu “La cuestión de los contenidos y de los fines de la enseñanza no puede contentarse con respuestas generales pero vagas, y apropiadas para lograr la unanimidad a buen precio: nadie en efecto podría impugnar que toda enseñanza debe formar espíritus abiertos, dotados de disposiciones y de saberes necesarios para adquirir sin cesar nuevos saberes y adaptarse a situaciones siempre renovadas.” (Bourdieu, 1985) Los conceptos fundamentales según la teoría de Pierre Bourdieu, son el habitus, campo social^2 y capital cultural: El habitus es la representación o el reflejo de las condiciones sociales, económicas, políticas y culturales de la sociedad, es la manifestación de las características específicas, consiste en la internalización de las estructuras socio-económicas; el estudiante lo que hace es reproducir los usos y prácticas sociales en relación al campo que pertenece El espacio social es el campo donde se ponen en práctica el habitus , es el lugar donde se establecen las interacciones sociales y se evidencian las diferencias en cuanto a posiciones sociales, que se desprenden de los estatus sociales basados en el poder y la autoridad, que se derivan del capital económico, cultural y social. El capital cultural , se trata de ciertas propiedades que parecen inherentes a la persona misma del agente, como la autoridad, el prestigio, la reputación, el crédito, la fama, la notoriedad, la honorabilidad, el buen gusto, etc.
