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Epicureismo. Corriente filosofica, Diapositivas de Ética Empresarial
Información sobre una de las corrientes filosoficas reconocidas
Tipo: Diapositivas
2020/2021
1 / 9
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Presentado: Yina Algarin Varela Olga Caballero López Yurainis Ruiz Alvear Julieth Bolivar Rodríguez
EL
EPICUREÍSMO
TECNOLOGÍA EN SEGURIDAD ALIMENTARIA Y NUTRICIONAL
Epicuro fue testigo de la declinación de Atenas como capital del mundo político civilizado y el hecho de que esta ciudad se convirtiera en provincia de un gran imperio implicó un cambio muy fuerte de mentalidad (Lledó, 1995, p. 29). Así pues ese período que va del 323 al 321 no sólo constituye el marco de las fechas memorables de la desaparición de los dos destructores de la polis –Alejandro y Diógenes– sino también la de sus últimos defensores –Aristóteles y Demóstenes– (García, 1997, p. 9), con lo cual el terreno para una ética individual y una práctica de la felicidad se volvía fecundo. .
EPICURO
REFLEXIONES EN TORNO A LA
ÉTICA
La teoría del conocimiento (o Canónica) nos ha indicado el modo de acceder al conocimiento de la realidad; la Física ha puesto de relieve la auténtica esencia del mundo y de los seres humanos, haciéndonos comprender que es absurdo temer los fenómenos naturales, la muerte y los dioses; la ética, según los epicúreos, nos muestra el auténtico camino que conduce a la felicidad.
- La base de la felicidad es el placer. -El placer y el dolor son sentimientos básicos de una ética material.
ÉTICA DEL DESEO
La moral de Epicuro es de un carácter tan utilitario que lo ha reducido al mínimo vital posible: placer es la ausencia de dolor. Esta función utilitaria nos la encontramos también en su división de los deseos.. En la Carta a Meneceo (Epicuro, 1997a) el imperativo de la búsqueda de felicidad se presenta como el fundamento de todo filosofar pues, cuando está presente, es el motivo de la plenitud, y, cuando no, de la desgracia. Una vida así, regulada por la virtud que se encuentra en la vivencia de la felicidad se asemeja a la de los dioses y, por tanto, es irreprochable.
MORAL Y AMISTAD
Para Epicuro la fuerza vinculante tanto utilitaria como
afectiva de la amistad controla la comisión de perjuicios, esto
es, de imputaciones y penas, en la comunidad de
camaradería que constituye su Jardín ya que si la culpa es un
sentimiento y Epicuro, a diferencia de Platón y Aristóteles,
consideró el ámbito de los sentimientos (pathe) como lo
fundamental por su concepto del complejo amistad-utilidad
afectividad como bases de la sociedad justa.
POLITICA Y JUSTICIA
Para Epicuro lo fundamental de la vida política es la seguridad que puede proveer algunas cosas necesarias para que cada sujeto realice una vida feliz, es de suponer que frente a las leyes de la ciudad lo que conviene es el deber. El concepto de justicia está entonces más vinculado a una ética relacional, intersubjetiva directa, que a una comunidad abstracta y anónima de derechos y deberes.