Alberto Abraham Domínguez Ortiz
El farmer y los orígenes del republicanismo norteamericano
Los granjeros norteamericanos tenían que moverse constantemente de lugar,
dado a la variedad de suelos, no lograban especializarse en los conocimientos
suficientes para su explotación. Los intentos por crear una unidad única de cultura
campesina fracasaron.
Las características de un farmer eran trabajar sus tierras, ahorrar, comprar más
tierras, aumentar sus posesiones, contratar a nuevos hombres. La idea consistía
en hacer que el sujeto evolucionara, de ser un trabajador para convertirse a la
larga en su propio jefe.
El ideal del mito agrario forjó al agricultor a que no dependiera de las imposiciones
del mercado, creando una correlación entre la vida privada y pública, garantía de
ciudadano soberano.
El mito del autoabastecimiento fue una estrategia para generar un capital inicial
que generara a la larga acumulación. Las políticas de proteccionismo que
acompañaron al proyecto republicano continuaron con las condiciones que se
implementaron en el mercantilismo comercial.
El tiempo libre se ocupaba principalmente en no hacer nada de provecho en
muchos lugares, en cambio los terratenientes se dedicaban a la política, los
granjeros a jornadas extra de trabajo, posibilitando la acumulación necesaria para
sobrevivir a la estructura económica.
El agrarismo era opuesto al mercantilismo, como idea frente al sistema industrial,
la propiedad está relacionada con una nueva noción de dominación.
La seguridad delimitó la condición que excluía a mujeres y nativos americanos,
esta nueva noción hacia posible el disfrute de una vida en comunidad.
A causa del tráfico de esclavos, los farmers fueron incapazes de competir con las
plantaciones de los esclavos (mucho más grandes y rentables), padeciendo crisis
a la larga.
En la época, las mujeres blancas eran pieza esencial en la mano de obra y de
labores domésticas.
El mito agrario en cierta medida dio origen a la libertad norteamericana, los grupos
sociales de menor jerarquía eran relegados y temidos por los movimientos que
pudieran llevar a cabo. Así lo afirma el autor cuando dice que “En las mentes de
los Padres Fundadores: “el concepto de libertad no estaba ligado al de
democracia, sino al de propiedad””. (Osuna, 2017. Pág. 82).
