Resumen: En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en sí mismo para
poder, a partir de ahí, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen
fundamenta en la experiencia. La experiencia, según Hobbes, se forma por la repetición de
hechos que se irán almacenando en la memoria, por lo que son fuente de sensaciones que
permiten la producción de imágenes memorizadas. Los recuerdos son utilizados en estas
combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y
adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El hombre actuará según su experiencia,
mediante la cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos
anteriores. El elemento fundamental que hará que este proceso sea mucho más rápido es la
palabra, ya que permite el tránsito de lo mental a lo verbal, oral y escrito, razón por la cual
favorece la emergencia de la verdad. Si decimos la verdad podemos transmitir nuestra
experiencia y recibir la de otros, con lo cual podremos complementarnos mutuamente. Sin
embargo, al tener datos equivocados, la ausencia de veracidad en esta comunicación tendría
un efecto nefasto sobre nuestra prudencia. El discurso es, sin embargo, fuente de errores y de
engaños que deben ser eliminados con el fin de obtener definiciones rigurosas que, a su vez, se
conviertan en vías de acceso a la ciencia. Estos errores no tienen por qué ser inevitablemente
malintencionados por el prójimo, sino que pueden ser producto de una falta de precisión
lingüística. La palabra es la base de la razón y se adquiere por la acción, siendo esta fuente de
sensaciones y de imágenes que se intelectualizan tras la adquisición de una metodología. La
razón se caracteriza, según Hobbes, por el “cálculo de las consecuencias” de nuestros
pensamientos. Descompondrá la situación que se presenta ante ella y analizará, según su
experiencia, los posibles acontecimientos futuros para elegir el que más le convenga.