A pesar que los desarrollos teóricos, efectuados alrededor del concepto del Buen
Vivir, son efectivos en la crítica y denuncia de la lógica dominante, todavía no han
conseguido generar los acervos de conocimiento más consistentes y autónomos.
En el presente artículo se propone una escala axiológica del Buen Vivir, construida
a partir de desarrollos conceptuales, efectuados desde diversos públicos. La
contraposición de diferentes enfoques – constitucional, ancestral y occidental –
lleva a identificar la arquitectura valorativa del Buen Vivir, constituida por los
valores fundamentales de bio centrismo, prevalencia de lo colectivo sobre lo
individual, justicia extrema y no opulencia Si bien la literatura de referencia existe
ya a partir del año 2000, el impacto del Buen Vivir en el ámbito académico de la
Economía Política del Desarrollo comienza desde que lo consagraron las
Constituciones de Ecuador y de Bolivia (Hidalgo Capitán, 2011). La Constitución
ecuatoriana del 2008 introduce un conjunto de conceptos innovadores, agrupados
en la noción del Sumak Kawsay o Buen Vivir, que formulan un marco político a
partir de una determinada forma de entender la vida que admite la presencia de
otras cosmovisiones y cuerpos de saberes en la sociedad. A pesar que la
Constitución da un cierto cuerpo al Sumak Kawsay, varios autores (Acosta, 2010;
Gudynas, 2011; Viteri, s.f.) señalan que el contenido conceptual del Buen Vivir
sigue siendo motivo de reflexión. Consecuentemente el presente artículo ofrece
aportes a la construcción de la dimensión axiológica del Buen Vivir, donde
la cimentación del sistema de valores pasa por el tamiz analítico de
desarrollos conceptuales efectuados desde tres direcciones: (a) disposiciones
constitucionales como elemento referente para el proyecto en el marco del país;
(b) conceptualización indígena del Buen Vivir que proporciona una perspectiva
ancestral de elementos, valores y vigencia del fenómeno; (c) pensamiento
occidental, que si bien no evoca el concepto del Buen Vivir directamente, se
acerca a él desde distintas entradas, contribuyendo a la construcción conceptual
insertada en el mundo contemporáneo, de tal suerte que, una contraposición de
diferentes enfoques, lleva a despejar los valores fundamentales del Buen Vivir.
Partiendo de la reflexión del pensamiento occidental se puede identificar un
cúmulo de preocupaciones que se aglutinan en torno a dos ejes, comprendidos
