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apuntes derechos humanos humanismo
Tipo: Apuntes
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En el contrato social que funda la sociedad se originan los derechos ciudadanos como medio para asegurar y garantizar los derechos naturales del ser humano. Al asumir el contrato social el hombre se convierte en ciudadano; su comunidad política, la nación, es la que establece los derechos que le corresponden a través de las leyes. Nadie es titular de derechos jurídicos hasta que estos no son establecidos por el derecho positivo y se plasman en normas jurídicas obligatorias. (La universalidad de los derechos humanos se ve limitada por el hecho de que depende de la voluntad de la comunidad política). En el momento de la Revolución Francesa se contrapone la idea de ciudadano a la de súbdito. Los ciudadanos son la personificación de los individuos jurídicamente libres, iguales, propietarios y derecho y capacidad para participar políticamente (de manera activa y directa o a través de sus representantes) en la elaboración de las leyes Los súbditos obedecen pasivamente las leyes que emanan de la autoridad del Monarca y que, además, están muy vinculadas a los privilegios estamentales del Antiguo Régimen La igualdad será una de las conquistas de este momento histórico: igualdad formal y jurídica ante la ley (=fin de los privilegios estamentales) Se afirma “los hombres nacen y permanecen libres en sus derechos”. Pero los derechos políticos introducen limitaciones al principio anterior: el derecho al voto solo lo tienen los ciudadanos plenos (ni mujeres, ni niños); que sean sus propios señores (es decir que tengan algún tipo de propiedad –física o intelectual- que les permita mantenerse) y no estén sometidos o al servicio de otros hombres. Se establece una igualdad formal entre todos los seres humanos pero se asumen diferencias materiales que consagran la desigualdad en razón del sexo, la edad, la riqueza, la cultura, la tenencia o no de propiedad… A lo largo del tiempo –siglos XIX y XX- los excluidos reinvindicarán la efectividad de sus derechos y lucharán por el reconocimiento material de su ciudadanía en condiciones de igualdad. Derechos humanos en el siglo XIX Los trabajadores que habían quedado excluidos de la ciudadanía lucharan por sus derechos políticos (derecho al voto, libertad de expresión, de reunión, de fundar sindicatos…) vinculándolos a la mejora de sus condiciones materiales de vida: salarios, salud, educación… como condición para disfrutar de los derechos políticos. Surge así la reflexión sobre los derechos económicos y sociales que se agregan a los primeros La expansión del capitalismo en el s. XIX y la consolidación de la idea de nación llevó, primero, a unir la soberanía popular con la idea de nación; y después a la idea de proteger a los miembros de la nación mediante el reconocimiento de algunos derechos sociales básicos: educación, derechos vinculados al trabajo; asistencia… El Estado-Nación, en la medida en la que se consolida, aparece como el garante de los derechos humanos y como el espacio en el que estos pueden disfrutarse.
A partir de ahí, las Naciones Unidas trabajaron para conseguir tratados internacionales jurídicamente vinculantes Pacto Internacional de derechos civiles y políticos (1976). Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales (1976).
Derechos individuales y políticos (Siglo XVIII) Imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano. El Estados debe limitarse a garantizar estos derechos, organizando la fuerza pública y creando mecanismos judiciales que los protejan. DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, incorporados en la Declaración de 1948. A partir de ahí surge el constitucionalismo social que tratará de hacer accesibles y disfrutables la exigencia de los derechos sociales y económicos descritos en las normas constitucionales. Estado de Bienestar; Estados Social de Derecho… que implemente programas a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva DERECHOS DE TERCERA GENERACION Surgida en las reflexiones de los años 1980, se vinculan con la solidaridad y la incidencia de estos derechos en la vida de todos, a escala universal. Para su realización se precisa el esfuerzo y la cooperación a nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz, al desarrollo, a la calidad de vida, al medioambiente o las garantías frente a la manipulación genética…
Retos tecnológicos: población alimentación, seguridad, energía, retos industriales, transporte… LIMITES Gobernanza mundial. Como preservar los bienes ambientales comunes y globales. Problemas que superan las fronteras estatales deben ser coordinados internacionalmente. ¿Cómo hacerlo? Un reto no resuelto de los efectos de la globalización. TRES ASPECTOS DEL DESARROLLO SOSTENIBLE: SOCIEDAD, NATURALEZA, ECONOMÍA Las dimensiones del desarrollo sostenible son: Sociales: Equidad –Participación- Autodeterminación- Movilidad Social- Preservación de la Cultura. Económicas: servicios- necesidades de los hogares, crecimiento industrial, crecimiento agrícola, uso eficiente de la mano de obra. Ambientales: diversidad biológica- recursos naturales, capacidad máxima admisible, agua y aire limpios. Según Brundtland: Es el desarrollo que satisface las necesidades actuales de las personas sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las suyas. Tipos de capital: Capital natural (Kn). o Los recursos naturales renovables o no que se usan como insumos de la producción; activos ambientales que cumplen funciones esenciales para garantizar la vida en el planeta (servicios ambientales: equilibrios ecosistémicos, agua, atmósfera, clima...) Capital económico: (Km) (capital manufacturado). o Son los medios de producción, manufacturados, fabricados por el hombre. o (Por ejemplo: máquinas, herramientas, construcciones, infraestructuras, capital y activos financieros para la producción económica actual o futura). Capital social (Ks) o Redes, normas, valores y convicciones comunes que facilitan la cooperación y los lazos sociales entre grupos y de la gente dentro de los grupos Capital humano (Kh) o Conocimientos, capacidades, habilidades aptitudes, competencias y características personales que facilitan la creación del bienestar personal o Incluye la formación (formada o no y la salud). Dos caras del desarrollo sostenible: Sostenibilidad fuerte: o El Kn no puede ser sustituido por ningún otro (Kn= condiciones de existencia humana; debe ser preservado tal cual; las generaciones futuras no podrán reemplazarlo ni sustituirlo). o Kn crítico: esencial para la vida; Kn no crítico: no esencial para la vida.
o Principio de precaución o La naturaleza tiene un valor intrínseco. o Imposición de límites a los montos de materias y energía que pueden usarse en el desarrollo económico. Sostenibilidad débil: o Preservar la capacidad de producir. o Intercambiabilidad de distintos tipos de capital (K= Km + Kh + Kn + Ks). o Asegurar en el tiempo un stock equivalente de capital. Corrientes principales dentro del desarrollo sostenible: Crecimiento sostenido. o Regulación de los costes ambientales. o Confianza tecnológica. o Ecoeficiencia. Estado estacionario. o Mejora cualitativa sin incrementar la escala física. o Necesidades básicas satisfechas. o Sustitución entre recursos no renovables por renovables. Conservacionismo bioeconómico. o Abandonar el desarrollo. o Integración y adopción de los ciclos naturales. o Satisfacción autosuficiente de las necesidades, austeridad. Laudato si´: Estamos ante una crisis socioambiental. La respuesta es una ecología integral. La aportación cristiana: fe en la creación. No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada. (LS 67). La causa última del problema ecológico es humana: el paradigma tecnocráticoantropocentrismo desviado. Un nuevo estilo de vida. La Tierra "parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería". Invitación a "limitar al máximo el uso de recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar". "una general indiferencia" ante el "trágico" aumento de migrantes "huyendo de la miseria empeorada por la degradación ambiental". critica la privatización del agua, un derecho "humano básico, fundamental y universal" que "determina la supervivencia de las personas". "los más graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente más pobre" y habla de "una verdadera deuda ecológica" entre el Norte y el Sur". Ecología integral: Cuando no se reconoce (...) el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza.