GINETH STEFANNY GONZÁLEZ TÉLLEZ
SEMINARIO DE INSTITUCIONES JURÍDICAS
TALLER DE SEMINARIO DE ESCUELAS JURÍDICAS DERECHO PÚBLICO
Escuela del Derecho Natural y Iuspositivismo del libro ISUFILOSOFIA CON VENTANAS
de Juan Guillermo Duran Mantilla.
1. ¿Qué relación encuentra entre el derecho natural y los derechos humanos?
-Para dar respuesta a la presente pregunta, se abrieron páginas que ya han
sido recorridas en busca de poder conectar una cosa con otra, como lo es para
este caso, es por ello, que me permito citar a Agamben “Volver inoperante la
maquina que gobierna nuestra concepción del hombre significara, por lo
tanto, ya no buscar nuevas articulaciones, más eficaces o más auténticas,
sino exhibir el vacío central, el hiato que separa en el hombre el hombre y el
animal, arriesgarse en el vacío; suspensión de la suspensión, shabbat tanto
del animal como del hombre”; Está frase básicamente indica que el hombre
no solo es hombre sino también animal, pero que en ocasiones se concentra en
solo ser hombre o en solo ser animal, sin embargo, debemos entender que
cuando se refiere a animal indica aquellos deseos de la carne o simplemente el
hecho de que también necesita ir al baño y por ello el término; ahora bien, el
punto de la frase radica en el vacío central, entendiéndose como aquel espacio
donde el hombre, deja de ser hombre y el animal, deja de ser animal, para
concentrarse en eso que se encuentra en medio de los dos y construirse.
Es así como el hombre en su naturaleza que como fue expresado
anteriormente, es un compuesto, que desde el inicio de su vida recibe lo que es
inherente a él, en este caso, aquellos derechos que cada hombre sobre la tierra
tiene y que siempre han estado allí, siendo pronunciados, siendo escritos,
siendo eso natural que compone un ordenamiento completo. La lectura nos
expresa ello.
2. ¿Qué piensa acerca de la afirmación de Kaufmann de que el derecho natural
solo operó en sociedades simples, normales y no complejas?
- Se entiende que el tema de las sociedades es una idea que tiende a acomodarse
en la medida de las nuevas estructuras que se forman en ellas, decía Marx que
aquellas estructuras construían los destinos del hombre, pues su pensamiento
básicamente era que si una persona nacía siendo obrero, el destino de sus
generaciones iba a ser el mismo, de otra manera lo expresó Foucault quien en
su intento de explicar lo que él era recorrió la historia y la contó a través de
las estructuras de poder, el punto de esto es que debido a la estructura de
pensamiento y de costumbres para esas sociedades simples, normales y no
complejas, el derecho fue tomado de manera distinta, sin embargo, esto no
significa que no pueda ser parte de algo que represente un caso, pues si se
