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“Antropología” Semana Nº Boivin “Introducción a las Ciencias Antropológicas” Etapas de la Antropología Cultural a) Diferencia Cultural b) Diversidad Cultural c) Desigualdad Cultural Diferencia Cultural
- Fines del Siglo XIX
- Teoría: Evolucionismo
- Método: Comparativo
- Técnica: Inventarios/Encuestas -Ramas: Antropología Física y Cultural. Diversidad Cultural
- Entre las dos Guerras Mundiales
- Teoría: Funcionalismo
- Método: Relativismo (inductivo)
- Técnica: Observación Participante -Ramas: Antropología Social y Cultural. Desigualdad Cultural
- Después de la 2da Guerra Mundial
- Teoría: Estructuralismo
- Método: Comparativo/Relativismo
- Técnica: Extrañamiento/Interpretación -Ramas: Antropología Linguística
Dos corrientes antropológicas mas
- Particularismo Histórico: (ubicado entre la etapa de la diferencia cultural y la diversidad cultural) Años 20.
- Interpretativismo o Antropología Simbólica: (ubicado entre la etapa de la diversidad cultural y la desigualdad cultural) Años 50. Dos Transformaciones
- De las Sociedades Primitivas: -Desapirición física de sus miembros, guerras, genocidios y enfermedades. (Cuantitativo) -Modificación hacia formas occidentales de vida y la consecuente desaparición cultural. (Cualitativo) Dos Transformaciones
- De las prácticas de los Antropólogos:
- Primer Nivel: pretende aislar y describir los modelos de un pueblo y su cultura.
- Segundo Nivel: Explica la diversidad
- Tercer Nivel: Llega a axiomas básicos a estructuras comunes a todas las culturas. Ciencias Antropológicas Cs. Antropológicas Antrop. Física Antrop. Cultural Antrop. Social Antrop. Cultural
- parentesco - arte
- política - música
otro: adopto los valores del otro, me identifico con él o asimilo el otro a mi, le impongo mi propia imagen.
- Conozco o ignorola identidad del otro: hay una gradación infinita entre estadios de conocimiento. Formas históricas en la construcción del Otro
- Antiguedad: el “otro” es un no ciudadano de la polis, es lo contrario del civilizado, es un bárbaro.
- Siglo XVII: había dos mundos (el civilizado y el no civilizado) Disciplinas asociadas
- Arqueología: se ocupa de comportamientos humanos de culturas que ya no existen.
- Antropología Biológica: describe las variaciones hereditarias entre las poblaciones.
- Etnografía: describe las culturas no occidentales con énfasis positivista.
- Etnología: establece comparaciones orientadas a construir una historia cultural de la humanidad (de las primitivas a las evolucionadas) Epistemología de la Antropología
- Empirista: la observación como inicio y base de todo conocimiento.
- Racionalista: el establecimiento de una teoría que es previa a toda observación. Antropología Social
- Acotada en los estudios de los sistemas de
parentesco, organización política y ritos religiosos.
- Construye un “nosotros” y un “ellos”. Ejemplos: a- Lenguaje civilizado vs. Balbuceo b- Vivir en ciudades vs. Vivir en lo rural c- Ser católico vs. Ser pagano “Antropología” Semana Nº Vitello “Evolucionismo” Antecedentes del Evolucionismo a- Positivismo de Comte b- La selección natural de Darwin c- La teoría de Spencer Características del Evolucionismo
- Hombre: un ser dual (cuerpo/naturaleza y espíritu/cultura)
- Colonialismo: se pasó del asombro al desprecio.
- El otro se construye sobre lo que carece.
- El Progreso: para preguntarse por las semejanzas y diferencias.
- Explica la teoría de la evolución como un proceso natural.
- La cultura se desarrolla a través del tiempo. Naturaleza y Cultura
- Son una continuidad.
modernas. c- Las formas mas simples originaron a las mas complejas. Los sistemas de parentesco de Morgan
- El camino de la humanidad: Salvajismo – Barbarie – Civilización
- Se ocupó de la organización de la familia.
- Salvajismo: promiscuidad sexual
- Familia consanguínea: matrimonio entre hermanos/as
- Familia punalúa: matrimonio de varios hermanos con hombres no emparentados entre sí.
- Familia por pareja: familia patriarcal
- Familia monogámica La civilización Es un estado transitorio que llevaría, por ley del progreso, al nacimiento de un estado superior. El concepto de Cultura de Tylor
- Definió Cultura como un atributo exclusivo de lo humano.
- La cultura es uniforme en todos los hombres porque la unidad psicobiológica indica que los hombres generan respuestas iguales ante las mismas condiciones.
- Lo diverso son solo diferentes grados de evolución y desarrollo. El concepto de Cultura de Tylor
- Interés en mostrar la evolución en el campo de la religión.
- Animismo: creencia en que los objetos de la naturaleza poseen alma.
- Politeístas: creencia en varias deidades.
- Monoteísmo: creencia en un solo Dios.
- Elaboró el concepto de Supervivencia para explicar fenómenos culturales pasados, pero que seguían vigentes. Críticas del Evolucionismo
- La reconstrucción histórica es conjetural
- Considera que la humanidad evoluciona en bloque
- Es etnocéntrico Contribuciones del Evolucionismo La cultura humana se convirtió en objeto de estudio científico y que elaboraron una primera definición de cultura. “Antropología” Semana Nº Mancusi “Particularismo Histórico” Franz Boas (1858-1942)
- Nació en Alemania
- Fue geógrafo, matemático y físico.
- Trabajó a partir de la influencia de la filosofía
- Discípulo de Ratzer, quien sostenía que el entorno natural era el factor determinante en la cultura.
- Boas se distinguió de ratzer, al afirmar que el clima no era la única variable a considerar. Dos problemas que Boas debía resolver
- El por qué de las diferencias entre las distintas tribus y naciones.
- Cómo habían llegado a desarrollarse dichas diferencias. Críticas al Evolucionismo
- Criticó que los evolucionistas consideraban que la cultura se explica a partir de una transferencia del modelo biológico al mundo humano.
- Criticó que ante los mismos fenómenos, éstos serán resultados de las mismas causas.
- Criticó que agrupaban a las diversas culturas en estadios fijos y ordenados. Los dos principios del Particularismo Histórico PRIMER PRINCIPIO: “La búsqueda de regularidades estaba condenada al fracaso” -Aunque la presencia de instituciones similares en todo el mundo reflejará algo inherente a la mente
humana.
- Todas las culturas tienen: Invenciones, orden social, vida intelectual, vida social, etc. Los dos principios del Particularismo Histórico SEGUNDO PRINCIPIO: “La relación entre el individuo y la sociedad”
- Importancia del proceso de socialización y el rol del lenguaje en la incorporación de pautas y valores de cada cultura, que se incorporan de forma ICC, y con evidente carga emocional. Visión Histórica de las culturas
- Todas las culturas están constituidas por: a) Condiciones climáticas y ambientales. b) Factores Psicológicos. c) Relaciones Históricas.
- Realizó estudios sobre los mitos y cuentos populares para afirmar que cada cultura posee una historia única. (oposición al evolucionismo) Visión Histórica de las culturas
- Cada cultura tiene una historia particular. (Aun lo adquirido por difusión es adoptado y toma una nueva significación)
- Cada cultura es un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales que se dieron tanto por
interpretación subjetiva)
- Método EMIC (tal como se presenta para el grupo).
- EMIC es tomado por Mead, quien decía que había que sumergir el pensamiento propio en el otro. Ver el mundo a través de los ojos del otro (el nativo).
- Debía alacanzar el pensamiento más íntimo de los informantes (largo periodo de tiempo) La “urgencia práctica” de Boas
- Las culturas indígenes en EE. UU. se estaban extinguiendo y era necesario recoger el máximo de datos de las mismas.
- “Destino manifiesto” norteamericano en su colonización hacia el pacífico con arrinconamientos y exterminio de culturas que encontraban a su paso.
- Debía alcanzar el pensamiento más íntimo de los informantes (largo periodo de tiempo) El impulso a la “linguística antropológica”
- Boas y sus discípulos dominaban las lenguas de las culturas que estudiaban.
- Transcribieron cuentos, poemas, historias.
- La descripción lingüística tenía tres niveles: a) Fonética b) Gramática c) Significantes (semántica)
- No había ningún criterio universal para establecer una jerarquía de las lenguas.
- Había que estudiar cada lengua en sus propios términos. El impulso a la “linguística antropológica”
- Anticipó la noción de “universales linguísticos” (los rasgos elementales de la estructura gramatical son comunes a todos los idiomas)
- Lo siguiente es común a todas las lenguas: a) El que habla b) A quien uno se dirige c) La persona de la que habla. El abandono de la Antropología Física
- La vieja idea de los tipos humanos estables debía ser abandonada y con ella toda creencia en la superioridad de determinadas razas por sobre otras.
- Imposibilidad de establecer cualquier relación entre raza, lengua y cultura. (Avance en la refutación de las ideas racistas)
- Postura Anti-racista.
- Bregaba por el respeto a las diferencias.
- Generar una “transferencia psicológica” : el “ellos” debía tranformarse en un “nosotros”. Antecedentes del Funcionalismo
- Evolucionismo Social:
- Spencer: sociedades como organismos vivos, y que debían estudiarse con métodos de las ciencias naturales.
- Evolucionismo y Funcionalismo parten del mismo modelo de ciencia. Ambas asumen las premisas del positivismo científico. Pero ambas nacieron en contextos históricos distintos y esto explica las diferencias entre ellas. Antecedentes del Funcionalismo
- Evolucionismo Social: Evolucionismo: nace en plena expansión colonial de Occidente y en su base está la idea de explicar a los otros pueblos bajo una matriz explicativa. Funcionalismo: terminó la etapa de expansión, ya había gobiernos consolidados y ahora se debía conocer la forma de organización de los pueblos y su cultura. Antecedentes del Funcionalismo
- Escuela Sociológica Francesa:
- Durkheim: las ciencias eran naturales, con leyes inductivas. La sociología como ciencia positiva, análoga a las cs. Naturales.
- Metáfora organicista: la sociedad como un
organismo biológico, un cuerpo que posee diferentes partes (órganos) interdependientes entre sí con una función específica.
- La sociedad estudiada como una cosa. (realidad objetiva) El Funcionalismo Dos líneas: a) Malinowsky (vertiente psicobiológica) b) Radcliffe Brown (vertiente estructural funcionalista) Malinowsky y la teoría de las necesidades (Década 1930)
- Antropólogo de origen polaco. Se desempeñó en universidades inglesas y finalizó en EE.UU.
- Estudió matemática, física y filosofía de las ciencias.
- Criticó los conceptos evolucionistas de supervivencia, hipótesis conjeturales, búsqueda de los orígenes, etc.
- Se basó en una Antropología Científica. (Positivista y empirista) Tres temas centrales de interés
- Formas de abordar el estudio de una cultura Los diferentes aspectos de una cultura no pueden estudiarse de forma aislada; sino en su contexto.
- Referentes a los informantes de esa cultura No hay que fiarse de lo que dicen los informantes (la gente dice una cosa y hace otra)
b) Sistema de objetivos, actividades y actitudes en el cual cada parte existe como medio para un fin. c) Conjunto integral donde varios elementos son interdependientes. Axiomas del Funcionalismo d) Tales actividades, actitudes y objetos están organizados alrededor de tareas en instituciones como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu, y las actividades políticas, educacionales y jurídicas. e) Cultura es aspectos como la educación, control social, economía, sistema de conocimiento, creencias y moralidad. Tarea del Antropólogo
- Efectuar un análisis funcional, determinar la relación que existe entre un comportamiento cultural y una necesidad humana.
- Estudia formas de agrupamiento humanas de organización que generan instituciones. La meta etnográfica
- Llegar a captar el punto de vista del nativo, indígena, su posición ante la vida, y comprender su visión del mundo.
- El etnógrafo debe enfrentarse a tres clases de datos:
- Dar cuenta de la estructura de al tribu. Son registros de observación del terreno.
- Los “imponderables de la vida real”: para vivenciarlo, el etnógrafo debía vivie en la aldea. No es tomar nota sino participar “desde adentro”. La meta etnográfica
- Estudio de la mentalidad: (opiniones, sentimientos, ideas) La forma mas efectiva para llegar a ello era aprendiendo su lengua nativa.
- Síntesis: 1- Organización de la tribu y anatomía de su cultura. 2- Imponderables de la vida real. 3- Tipo de comportamiento a partir de la “mentalidad indígena”. El Estructural Funcionalismo de Radcliffe Brown (Década 1940)
- Nació en Birmingham (Inglaterra) y estudió en Cambridge. Viajó a Australia donde estudió sistemas de parentesco.
- Luego viajó a Sudáfrica donde fundó la cátedra de Antropología en la Universidad de Ciudad del Cabo. En 1937, lo nombran titular de la cátedra de Antropología de la Universidad de Oxford.
- Se habían terminado los trabajos de campo de Malinowsky y se dirigía hacia una sociología científica. Tres conceptos básicos del Estructural Funcionalismo
- Estructura Social: una red visible de relaciones
