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El documento explora la necesidad de una psicología ecuatoriana que integre la glocalidad, combinando perspectivas globales con realidades locales. Se critica la dependencia de modelos foráneos y se propone una adaptación culturalmente sensible en la investigación y la práctica. Se destaca la importancia de la sensibilidad cultural, la ética y el pensamiento crítico en la formación de psicólogos, promoviendo una psicología más justa y transformadora. Se enfatiza la necesidad de construir una psicología desde lo concreto, investigando con enfoque cultural y actuando en contextos reales, evitando la repetición de teorías sin validación local. Este enfoque busca una psicología con voz propia, relevante para la realidad ecuatoriana. La promoción de la salud mental en comunidades indígenas, respetando su cosmovisión y combinando saberes locales con estrategias terapéuticas interculturales, es un ejemplo de intervención coherente desde la psicología comunitaria.
Tipo: Resúmenes
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Hacia una psicología ecuatoriana En su artículo Capella y Andrade reflexionan sobre el estado de la psicología en Ecuador y proponen una transformación profunda integrando el concepto clave de la glocalidad, los autores destacan la urgencia de construir una psicología que no solo replique las teorías extranjeras, sino que también comprenda nuestras realidades sociales, culturales e históricas. Los autores afirman que la psicología ecuatoriana ha sido históricamente dependiente de modelos foráneos, sin validación cultural. Denuncian que “las teorías siguen siendo importadas, con el riesgo de ser tomadas como universales” (Capella y Andrade, 2017 p.182), y que esto limita el desarrollo de una psicología representativa del país, por esta razón es necesario integrar conceptos que permitan que la psicología ecuatoriana sea relevante. La glocalidad y la cultura permiten pensar globalmente, pero actuar e investigar desde lo local. No se trata de rechazar lo extranjero, sino de integrar lo útil de otros contextos de manera crítica, adaptándolo a nuestra realidad. De esta manera se impide caer en neocolonialismos académicos y ayuda a promover una psicología con voz propia. Desde esta área una forma de intervención desde la psicología comunitaria coherente, según lo que comenta el artículo, sería la promoción de la salud mental en comunidades indígenas, considerando su forma de ver al mundo, su idioma y sus costumbres. Por ejemplo, en lugar de aplicar un test validado en USA se podría trabajar con metodologías participativas y narrativas que respeten el valor comunitario, combinando saberes locales con estrategias terapéuticas interculturales. Esta mirada glocal implica que como futuros psicólogos debemos formarnos no solo en la teoría, sino también en la sensibilidad cultural, ética y pensamiento crítico.
También implica dejar de ver a las personas como casos aislados y entender sus historias dentro de contextos marcados por desigualdad, discriminación o violencia estructural Construir una psicología ecuatoriana no significa encerrarse en lo local, sino abrirse al mundo desde nuestras raíces. La cultura y la glocalidad deben guiar nuestras acciones, tanto en la academia como en el ejercicio profesional, para lograr una psicología más justa, reflexiva y transformadora. Capella y Andrade señalan que muchos cambios en la academia ecuatoriana han sido más estéticos que reales. Se mantienen prácticas educativas repetitivas, sin profundidad ni sentido crítico, y no se cuestionan las estructuras de poder dentro de la formación. Esto evidencia que, sin un cambio institucional serio, el discurso del “cambio” se vuelve vacío y sin impacto real. No se trata únicamente de hablar de una psicología ecuatoriana, sino de construirla desde lo concreto: investigar con enfoque cultural, formar profesionales críticos y actuar en contextos reales. Repetir teorías sin validación local o aplicar metodologías sin análisis sólo perpetúa una psicología sin conexión. Si no asumimos esta responsabilidad, seguiremos haciendo más de lo mismo, con nuevas palabras, pero los mismos errores.