ACERCA del SUJETO EDUCATIVO
La categoría de subjetividad se debate todavía en grandes encrucijadas.
Desde su negación o desestimación por algunas perspectivas biologicistas e
innatistas apoyadas en una visión positivista de las neurociencias, que
asumen que lo que no puede ser aprehensible por los métodos
experimentales no existe o no es posible hablar sobre ello; hasta las
concepciones fenomenológicas que asocian la subjetividad con una
consciencia inefable e inaccesible, una especie de vida interior paralela al
mundo real formado por nuestras experiencias privadas sin posibilidad de
comunicarse ni compartirse;
No obstante, entre estos dos extremos, la subjetividad tiene sentido
estudiarla si la entendemos como aquella instancia que nos posibilita
diversas formas de entender las maneras como hemos sido producidos, los
recursos que tenemos para transformarnos, y de comprender no sólo cómo
hemos llegado a ser lo que somos, sino en lo que seguimos deviniendo de
cara al futuro.
Desde esta perspectiva, definimos a la “subjetividad” como el singular
modo de los sujetos de “ser y estar” en este mundo, su manera de pensar,
sentir, hablar, comunicarnos, jugar, juzgar, opinar, querer, “enseñar” y
“aprender”...
Partiendo de esta definición siempre provisional y susceptible de re
significación ¿cómo entender entonces la constitución/configuración
de la subjetividad?
La subjetividad NO viene dada, se constituye desde tiempos tempranos de la
vida a partir de complejos procesos que se inscriben de manera singular en la
diversidad de contextos socio culturales familiares y escolares en los que
acaecen sus historias de vida y de crianza.
En otras palabras, nuestra singularidad, nuestro sí mismo, es, ante todo, un
acontecimiento relacional, que se configura en y con los otros significativos
de nuestro entorno. Entorno social que por lo tanto es también cultural.
Asimismo, es nuestra subjetividad un hecho vinculante que nos posibilita
interactuar de diversas maneras en tanto que tiene múltiples posiciones y
voces frente al otro y frente a nosotros mismos.
No podemos reducir las subjetividades en formación a procesos unilaterales.
No existe, ni es posible, una determinación unívoca de lo social a lo
individual, ni tampoco lo contrario.
Por tanto, y yendo al terreno de lo educativo, resulta necesario advertir que
lo que determina las singularidades que hacen a la diversidad de las
subjetividades de los sujetos que habitan nuestras aulas, no es tanto la
adquisición de una habilidad o competencia, ni la complejización de sus
estructuras cognitivas, sino cierto tipo de relaciones que el sujeto realiza con
el medio que, en ese momento y en ese contexto en el que se inscribe su
historia de vida son dominantes, de modo que le confieren al
comportamiento del niño o la niña determinadas formas de representación y
de acción particulares.
