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ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES, PARIS
(École doctorale Anthropologie sociale et Ethnologie) / UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA, BELLATERRA (Facultat de Filosofia i Lletres)
THÈSE Soutenance à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales pour obtenir le grade de : DOCTORAT de 3ème^ cycle Spécialité : Anthropologie Sociale et Ethnologie / Antropologia Social i Cultural
VERS L’ÉCO-ANTHROPOLOGIE. UNE APPROCHE
MULTIDISCIPLINAIRE DE L’ AGDAL PASTORAL DU
YAGOUR (HAUT ATLAS DE MARRAKECH)
HACIA LA ECO-ANTROPOLOGÍA. UN ENFOQUE
MULTIDISCIPLINAR DEL AGDAL PASTORAL DEL
YAGUR (ALTO ATLAS DE MARRAKECH)
Par Pablo DOMINGUEZ GREGORIO LICENCIATURA (BAC + 5) en Sciences Biologiques, spécialité Environnement DEA en Anthropologie Sociale et Ethnologie / Anthropologie Sociale et Culturelle Date de soutenance : 01 octobre 2010 devant la commission d’examen :
Co-directrices de thèse : Anne-Marie BRISEBARRE : Directrice de recherche au Laboratoire d’Anthropologie Sociale, Paris Montserrat VENTURA I OLLER : Professeur à l’Universitat Autònoma de Barcelona, Bellaterra Pré-rapporteurs : Mahdi MAHDI : Professeur à l’École Nationale d’Agriculture de Meknès, Meknès Josep Lluis MATEO DIESTE : Professeur à l’Universitat Autònoma de Barcelona, Bellaterra Autres membres du Jury : Tassadit YACINE : Directrice d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris Gary MARTIN : Professeur à l’University of Kent, Canterbury Laurent AUCLAIR : Chargé de recherche à l’Institut de Recherche pour le Développement, Marseille
REMERCIEMENTS
Nous tenons à remercier les nombreuses personnes qui, tout au long des sept années passées qui constituent la base du présent travail, nous ont apporté leur aide et leur soutien. Nous adressons tout d’abord nos remerciements les plus sincères à la famille dans son ensemble ainsi qu’à la communauté des Aït Ikis et de la vallée du Zat pour leur patience et leur compréhension envers nous au cours de nos travaux de terrain. Nous remercions aussi vivement aux participants au programme AGDAL qui ont contribué à l’avancée et la construction de ce mémoire, et plus particulièrement aux stagiaires Sébastien DEMAY, Emmanuel SELLIER et Saena HAMMI avec qui nous avons interagi très spécialement et personnellement. Nous remercions bien sûr tous les autres étudiants qui, bien qu’ils n’aient pas participé au programme AGDAL, ont apporté toutes leurs connaissances et leurs opinions critiques à cette réflexion.
Un grand merci aux directrices de thèse, Anne-Marie BRISEBARRE (LAS-CNRS) et Montserrat VENTURA I OLLER (DASC-UAB) pour leurs encadrements constants et minutieux tout au long du travail, ainsi qu’à Mohamed MAHDI et Laurent AUCLAIR qui ont donné de précieux soutiens et orientations administratives et scientifiques. Nous remercions aussi tous les membres de l’Association des Amis du Zat et tout particulièrement son président Ahmed BELLAOUI pour avoir facilité notre approche du terrain. Merci pour leur soutien relationnel, scientifique et logistique. Tout le travail d’enquêtes de terrain n’aurait pu se faire dans de si bonnes conditions, sans la mise à notre disposition de leur soutien. Nous souhaitons aussi remercier le Laboratoire d’Ecologie Végétale de la Faculté Semlalia de Marrakech (Université Cadi-Ayyad) et son directeur, Mohamed ALIFRIQUI, référant marocain du programme AGDAL, qui a aussi généreusement soutenu ce travail dans ses débuts.
Enfin, un grand merci pour toutes les autres personnes qui ont soutenu cette recherche institutionnellement ou personnellement, et plus particulièrement Simohamed AÏT BELLA, Hassan AKIOUD, Herminio BOIRA, Boro BORCHA, Pascal CAMPAGNE, Sarah CAVALION, Mathieu COURVILLE, Pilar DE INSAUSTI, Iñaki DOMINGUEZ, Jose Ignacio DOMINGUEZ, Abdelilah EL ABBASSIM, Taoufik EL-KHALILI, Juan José GALÁN, Francisco GALIANA, Didier GENIN, Erik GÓMEZ, Maite GREGORIO, Henri GUILLAUME, Sara GUTIÉRREZ, Mohamed HSEÏN, Ana JOVANOVIC, Sabine KRADOLFER, Brahim MANSOUB, Gary MARTIN, Mónica MARTÍNEZ, Llosep Lluis MATEO, Mjid MOURAD, Jorge PELLICER, Pierre PERROU, Victoria REYES-GARCÍA, Bruno ROMAGNY, Raouf SAÏDI, Romain SIMENEL, Vincent SIMONEAUX, Alex SURRALLÈS, Nawal TAHA et Francisco ZORONDO.
RÉSUMÉ
Notre problématique de recherche porte sur les mutations, durant le dernier siècle, de la relation à l’environnement d’une petite communauté d’agro-pasteurs du Haut Atlas de Marrakech, les Aït Ikis. Cette population montagnarde d’environ 700 habitants dépende de plusieurs espaces mais très spécialement du Yagour, un pâturage de 70 km² étagé entre 2.000 m et 3.600 m. L’institution coutumière de l’ agdal qui gère tous les espaces en question et participe fortement aux rapports à l’environnement, consiste en la mise en défens saisonnière des espaces, dont la date exacte d’ouverture est décidée par toute la communauté d’usagers. Le but est d’assurer un repos minimal aux espèces végétales et la durabilité de son utilisation. Dans ce contexte, nous avons essayé de répondre à trois hypothèses : 1- Le système traditionnel de l’ agdal était globalement durable, mais mis en crise notamment par son contact croissant avec les sociétés industrielles. 2- Dans le monde actuel, l’ agdal aurait des potentialités de développement et de conservation. 3- Une approche profondément transdisciplinaire, qui utilise à la fois les disciplines individualisées, est nécessaire pour bien comprendre des problématiques éco-anthropologiques complexes de ce genre. Nous sommes partis d’une étude du contexte géographique, écologique, social et historique. Ensuite, nous avons analysé le système agro-économique et la culture symbolique qui accompagne ce système, ainsi que l’état de l’environnement au sein d’importants processus de changement. Pour conclure, nous avons corroboré nos hypothèses, et affirmé spécialement notre soutien à « une transdisciplinarité qui combine des approches disciplinaires spécialisées ».
Mots clefs :
Agro-pastoralisme, Économie, Religion, Écologie, Transdisciplinarité, Agdal , Montagne, Maroc.
ABSTRACT
We have developped a research with a holist spirit, about the small community of the Ait Ikis agro-pastors of the high valley of the Zat (High Atlas of Marrakech), and how their relation to the territory of Yagour, managed by the agdal institution, has changed in the last century. By doing this, we have tested our three intial hypotheses: 1- The traditional system of the agdal of Yagour was a globally sustainable system that has suffered strong perturbation and is now in crisis, mainly because of its growing contact with the industrialized societies. 2- The agdal has a potential in terms of socio-economic development and environmental conservation. 3- A profound transdisciplinary approach is necessary to understand these complex eco- anthropological problems. To test our hypotheses, in Chapter II we have started from a study of the geographical, social and historical context of the community Ait Ikis, the Mesioua tribe of which the first makes part. In Chapter III we have made an effort to describe in detail the economical and agronomic system, which plays a crucial role in the uses of the Yagour. In Chapter IV, we have tried to understand an important part of the symbolic culture in which the agro-economical system is integrated. At last, in Chapter V, we have shown how different eco- anthropological changes noticed in the Ait Ikis could have affected the local system, and very especially concerning the state of the environment of the Yagour. To conclude, we have confirmed our hypotheses, and specially confirmed our support to “a transdisciplinarity that combines specialized disciplines”.
Key words:
Agro-pastoralisme, Economy, Religion, Ecology, Transdisciplinarity, Agdal , Mountain, Morocco.
RESUMEN
Hemos desarrollado una investigación de espíritu holista y multidisciplinar, sobre la pequeña comunidad de agro-pastores Ait Ikis del alto valle del Zat (Alto Atlas de Marrakech), y la manera en la que su relación al territorio del Yagour, gestionado por la institución del agdal , ha cambiado en el último siglo. Haciendo esto, hemos puesto a prueba nuestras tres hipótesis: 1.- El sistema tradicional del agdal del Yagour era un sistema globalmente sostenible que ha sido alterado y ha entrado en crisis por su contacto creciente con las sociedades industriales. 2.- El agdal tiene potencialidades en términos de desarrollo socio-económico y de conservación ambiental. 3- Un enfoque profundamente transdisciplinar es necesario para comprender las problemáticas eco- antropológicas de este tipo. Para tener una comprensión amplia de nuestro objeto de estudio y testar nuestras hipótesis, en el Capítulo II hemos partido de un estudio geográfico, social e histórico de la comunidad Ait Ikis, de la tribu Mesioua. En el Capítulo III hemos descrito en detalle el sistema económico y agronómico, que juegan un rol crucial en el condicionamiento de los usos del Yagour. En el Capítulo IV, hemos intentado comprender una parte importante de la cultura simbólica en la cual se integra el sistema agro-económico. Por fin, en el Capítulo V, hemos mostrado cómo los diferentes cambios eco-antropológicos constatados en los Ait Ikis han podido afectar el sistema local y más particularmente el estado del medioambiente del Yagour. Para concluir, hemos confirmado nuestras hipótesis y especialmente nuestro apoyo a “una transdisciplinariedad que combine los enfoques disciplinares especializados”.
Palabras clave:
Agro-pastoralismo, Economía, Religión, Ecología, Transdisciplinaridad, Agdal , Montaña, Marruecos.
- 2009-2010, Bourse de la Agència de Gestió d’Ajuts Universitaris i de Recerca.
- 2007-2009, Bourse de l’ Agencia Española de Cooperación Internacional y Desarrollo
- 2008, Forfait de l’ École des Hautes Études en Sciences Sociales pour aller au congrès « Transhumance en Méditerrannée ».
- 2004-2007, Bourse de l’ Agence Universitaire de la Francophonie.
- 2003-2007, 8 Forfaits de l’ Institut de Recherche pour le Développement pour 7 travaux de terrain dans les montagnes du Haut Atlas marocain dans le cadre du programme AGDAL (IRD-IFB/INRA n°2886).
- 2007, Bourse du Laboratorio de etnoecología pour la capacitation en méthodes d’ethnoécologie quantitative.
- 2007, Bourse du Laboratoire d’Anthropologie Sociale pour une mission de terrain.
- 2006, Bourse du Département de Culture de la ville d’Alcobendas pour la réalisation du documentaire « AGDAL, Voix de l’Atlas »
- 2006, Bourse de la Fondation Alvargonzález pour la réalisation du documentaire « AGDAL, Voix de l’Atlas »
- 2006, 1er Prix « Jeunes chercheurs » de l’ Institut Français de la Biodiversité , pour le texte « Religion populaire et conservation de la biodiversité ».
- 2005, 2ème Prix « Religion et Développement » partagé avec quatre autres personnes, pour le rapport « Religion populaire et développement au Haut Atlas » de la Fondation Religions et Développement.
- 2005, Bourse UNESCO pour le développement d’un travail de terrain de trois mois dans le Haut Atlas de Marrakech.
- 2005, Bourse de la Generalitat de Catalunya pour la réalisation d’un cours de professionnalisation des chercheurs.
- 2004, Bourse de la Fondation Alvargonzález pour ma participation d’un mois au campus « Euro- Mediterranean training in the Zat Valley of the High Atlas for Ecotourism and sustainable development ».
PUBLICATIONS :
- Sous presse, DOMINGUEZ P., BOURBOUZE A., DEMAY S., GENIN D. & KOSOY N., « Culturally mediated provision of ecosystem services: The agdal of Yagour », Environmental values Journal , 28 p.
- Sous presse, DOMINGUEZ P. & HAMMI S., « L’ agdal du Yagour, écologie et pastoralisme » in FERNANDEZ K. (coord.) Ecología y Pastoralismo , Ed. Koldo Michelena.
- Sous presse, DOMINGUEZ P., « L’ agdal du Yagour : un système coutumier de gestion des ressources pastorales face aux transformations des institutions religieuses (Haut Atlas) », in
AUCLAIR L. & ALIFIQUI M. (coord.) Agdals. Société et gestion des ressources dans l’Atlas marocain. Actes du colloque « Les agdals de l’Atlas marocain. Savoirs locaux, droits d’accès, gestion de la biodiversité » , Ed. IRCAM-IRD, Rabat, 28 p.
- Sous presse, DOMINGUEZ P., BOURBOUZE A., DEMAY S. & GENIN D., « Production pastorale de l’ agdal communautaire du Yagour (Haut Atlas de Marrakech) », in AUCLAIR L. & ALIFIQUI M. (coord.) Agdals. Société et gestion des ressources dans l’Atlas marocain. Actes du colloque « Les agdals de l’Atlas marocain. Savoirs locaux, droits d’accès, gestion de la biodiversité » , Ed. IRCAM-IRD, Rabat, 20 p.
- 2010, DOMINGUEZ P., ZORONDO F. & REYES-GARCIA V., « Relationships between saints’ beliefs and mountain pasture uses », Human Ecology Journal , 25 p.
- 2009, DOMINGUEZ P. & MAHDI M., « Les Agdal de l’Atlas marocain : un patrimoine culturel en danger », Bulletin Social et Économique du Maroc , nº 41 : 150-164 p.
- 2009, DOMINGUEZ P. & MAHDI M., « Regard anthropologique sur transhumance et modernité au Maroc », revista AGER , 8 : 45-73.
- 2009, DOMINGUEZ P. & VENTURA M., « Natura i Cultura : Respostes humanes a les crisis ambientals », compte-rendu des journées du même nom, Revista d’etnologia de Catalunya , nº 34 : 171 p.
- 2008, ALESSIO F., BOURSE L. & DOMINGUEZ P., « Approcher la nature: regards disciplinaires croisés », conclusion des journées du même nom, Natures Sciences Sociétés , 16 : 373-375.
- 2008, DOMINGUEZ P., « The agdal , a deeply Moroccan gardening », proceedings of the 6 th^ Arts and humanities international congress of Honolulu , http://www.hichumanities.org/2008HICAH.pdf.
- 2007-2009, « Universo Yagour » (co-auteur mais consultant principal), Exposition collective de 17 panneaux sur la géographie, le paysage, la botanique et l’architecture du Yagour. Première présentation en 2007 à l’ Universidad Politécnica de Vanlencia (España), puis dans quatre autres institutions: Université Cadi Ayyad de Marrakech (Maroc), Lycée de l’Arbaa Tighdouine (Maroc), Association AGHARAS dans la Provence (France), et en prévision d’être exposée à l’IRD/Laboratoire Population-Environnement de Marseille (France), http://antalya.uab.es/icta/Etnoecologia/projects/docs/agdal_Yagour.pdf.
- 2008-2010, DOMINGUEZ P. (réalisateur, producteur et script), « AGDAL, Voix de l’Atlas », Film mini-DV, 26 min (http://www.antropologiavisual.net/tag/atlas/), P remière au Teatro Pablo Iglesias de Alcobendas (Espagne), et présenté dans d’autres festivals internationaux ( Festival du Film Scientifique de Marrakech http://www.ucam.ac.ma/cjs/index.php/archives/festival-2007, OVNI : www.desorg.org, ESPIELLO : http://www.espiello.com, PGE http://www.alpages38.org/festival7laux, INAPL www.inapl.gov.ar, CINEOTRO www.cineotro.com, MOSTRA DE CINEMA DEL MARROC http://www.marrocfest.com/cinema/agdal-veus-de-latlas/, WOCMES
- 2009, « L’ agdal du Yagour, écologie et pastoralisme », en Conferencia Ecología y Pastoralismo del centro Koldo Michelena , Donostia (Espagne).
- 2008, « Regard anthropologique sur la transhumance et modernité au Maroc », in Congreso internacional Trashumancia en el Mediterráneo de la Universidad Católica de Valencia (Espagne) : https://www.ucv.es/trashumancia2008.
- 2008, « Transformations du rôle des saints et de leurs descendants dans la gestion de l’ agdal du Yagour », in séminaire mensuel « Anthropologie comparative des sociétés et cultures musulmanes » du Collège de France , Paris (France).
- 2008, « The agdal , a deeply Moroccan gardening », in 6 th^ Arts and humanities international congress de la University of Louisville , Honolulu (E.E.U.U.): http://www.hichumanities.org/.
- 2007, « Theoretical approaches to culture-nature relationships and their utilities against environmental crises », jornadas internacionales « Naturaleza y Cultura » (conférençant et co- organisateur), Barcelona (Espagne) : http://antalya.uab.es/icta/inici/Fitxers/2007/Natura_cultura.pdf.
- 2007, « Transformation of traditional religious institutions in the High Atlas of Marrakech (Maroc) and its impact in sub-alpine ecosystems », Primeras Jornadas de Antropología y Ecología del Estado español (conférençant et assistant d’organisation) : http://seneca.uab.es/antropologia/eco/.
- 2007, « Vers une éco-anthropologie globale », 2 èmes^ journées doctorales du LPED « Approcher la Nature » (conférençant et co-organisateur), Marseille (France) : http://www.lped.org/spip.php?article132&lang=fr.
- 2006, « Religion populaire et biodiversité », 4 èmes^ journées de l’Institut Français de la Biodiversité au Muséum National d’Histoire Natural , Paris (France) : www.gis-ifb.org/content/download/1882/9702/version/1/file/Totale3.pdf.
- 2006, « The Moroccan agdal , communal resource management: ecosystem sustainability and socioeconomic development », 9 th^ conference International Society of Ecological Economics , New Delhi (India) : www.isee2006.org.
- 2005, « Occupation of space and natural resources uses in the Moroccan High Atlas: the Berber agro-pastors Aït Ikis and the agdal of the Yagour », Laboratorio de antropología del departamento de Antropología social y cultural de la Universidad Autónoma de Barcelona (Espagne).
- 2004, « Mondialisation et devenir des sociétés au Maghreb et du Sud de la Méditerranée », Université Moulay Ismail , Meknès (Maroc).
- 2004, « Occupation of space and uses of natural resources in the High Moroccan Atlas », International association for People-Environment Studies ( IAPS ), 18 th^ Conference Young Researcher’s Workshop, Vienna University of Technology , Vienna (Austria) : http://info.tuwien.ac.at/iaps2004/.
TABLE DES MATIÈRES
LISTE DES PHOTOS
Photo 1 : Chaîne granitique du Meltsène. 90 Photo 2 : Corde axiale ou ligne de crêtes granitique avec le pic du Meltsène au fond. 90 Photo 3 : Zone granitique et fond de vallée du plus Haut Zat. 91 Photo 4 : Village de fond de vallée en zone granitique. 92 Photo 5 : Champs cultivés sur la cuvette sédimentaire permo-triasique aux pentes douces du Nord-est du Yagour. 93 Photo 6 : Falaises Sud-ouest du plateau sommital du Yagour vues depuis la vallée de l’Ourika. 94 Photo 7 : Plateformes sommitales vues du Yagour. 94 Photo 8 : Petite faille secondaire sur le plateau sommital du Yagour avec des pelouses grasses. 94 Photo 9 : Zone de cuvette sédimentaire à l’interface entre le rouge du permo-trias au Nord à pentes plus douces (à droite de la photo) et le gris granitique au Sud à pentes plus prononcées (à gauche de la photo). 95 Photo 10 : Zones de prairies permanentes au fond de la vallée de l’oued Yagour. 96 Photo 11 : Petite faille secondaire sur le plateau géomorphologique du Yagour avec des pelouses humides. 96 Photo 12 : Zone du Yagour complètement ensoleillée alors que le massif du Meltsène est ennuagé. 98 Photo 13 : Végétation sauvage rare entre cultures agricoles, pression pastorale et habitations humaines aux premiers remparts de la plaine du Haouz. 102 Photo 14 : Peuplements arbustifs de thuyas et genévriers de Phénicie entre 1.000 et 1.400 m. 102 Photo 15 : Forêt-Garrigue de type méditerranéen sur le versant Nord du Yagour et ses territoires associés, composée notamment de genévriers oxycèdres et de chênes verts. 103 Photo 16 : Palmiers nains associés avec Genévrier de Phénicie en bas et oxycèdre plus haut. 103 Photo 17 : Des mosaïques de pelouses grasses dans les emplacements les plus favorisés. 105 Photo 18 : Thuriféraires monospécifiques jusqu’à presque 3.000 m sous forme de forêts très claires. 105
Photo 19 : Végétaux xérophytes combinés avec des pelouses aiguës des hauts versants
- CHAPITRE I. INTRODUCTION
- ÉTAT DE LA QUESTION
- Thèse A. Discussion des différentes approches disciplinaires mobilisées dans cette
- L’écologie
- Les sciences environnementales
- L’anthropologie
- L’écologie humaine
- L’anthropologie écologique et l’anthropologie environnementale
- L’ethno-écologie
- L’écologie symbolique
- Vers l’éco-anthropologie
- développement durable B. Problématiques touchant l’ agdal du Yagour et ses potentialités en termes de
- Savoirs écologiques traditionnels
- Théories des changements dans les systèmes éco-anthropologiques traditionnels
- de changement des systèmes traditionnels Institutions de gestion de ressources communautaires dans les processus
- Travaux réalisés préalablement sur l’agdal ou le Yagour
- HYPOTHÈSES DE RECHERCHE
- MÉTHODOLOGIE
- Recherche bibliographique et activités de formation
- Étude des conditions bio-écologiques du terrain
- L’observation participante
- Les entretiens libres
- Les entretiens semi-directifs
- L’enquête systématique
- Journaux de terrain et tournage de 60 heures de vidéo
- Deux éléments complémentaires
- CHAPITRE II. CONTEXTE
- YAGOUR ET SES TERRITOIRES ASSOCIÉS 1. CARACTÉRISTIQUES ÉCO-ANTHROPOLOGIQUES SOMMAIRES DU
- A. Environnement biophysique de la haute vallée du Zat - Géologie et Topographie - Le climat - La végétation - La faune
- B. Société de la haute vallée du Zat
- i. Organisation sociale passée et présente
- La jmaà
- L’ancien amghar
- L’avènement des grands caïds
- Le Protectorat français
- L’actuelle organisation administrative et sociale
- Takats, ikhs et douars
- La taqbilt ou machiekha
- La tribu
- ii. Fractions utilisatrices du Yagour
- Les Aït Oucheg
- Les Aït Inzal Jebel
- Les Aït Tighdouine
- Les Aït Wagoustite
- Les Aït Zat
- Une démographie en mutation
- Scolarisation
- CARACTÉRISTIQUES ÉCO-ANTHROPOLOGIQUES SOMMAIRES AÏT IKIS
- A. Environnement biophysique des Aït Ikis - Géologie et Topographie - Le climat - La végétation
- B. Les Aït Ikis - Passé historique, passé mythique - Les Aït Ikis à l’aube du XXème siècle - Après l’indépendance - Droits d’usage sur l’espace et les ressources naturelles des Aït Ikis aujourd’hui
- CHAPITRE III. ÉCONOMIE AGRO-PASTORALE DES AIT IKIS
- BRÈVE DESCRIPTION DU SYSTÈME ÉCONOMIQUE DES AÏT IKIS - Economie des Aït Ikis et liens avec l’extérieur - Les Infrastructures générales
- LA NATURE DOMESTIQUÉE
- A. L’agri-arboriculture - Analyse générale sur les usages agricoles du territoire - Les céréales - Les prairies permanentes - Les cultures maraîchères - L’arboriculture - Le statut et le mode de faire-valoir de la terre
- B. L’élevage - Les petits ruminants - Les bovins - Les équins
- C. Complémentarité agriculture-élevage
- PLACE DU YAGOUR ET MODES D’UTILISATION DE CE TERRITOIRE
- L’importance relative du Yagour - La stratégie d’occupation des azibs - Fonctionnement de l’agdal - Place de l’agdal du Yagour dans les modes d’utilisation du territoire
- LE SYSTÈME DES TAGDALTS DES AÏT IKIS - Analyse spatiale du système des tagdalts des Aït Ikis - Un exemple des jmaàs qui contrôlent les tagdalts
- PRODUCTION PASTORALE DU YAGOUR DES AÏT IKIS - Phase 1: Contribution du Yagour à l’alimentation du cheptel - Phase 2: Valeur monétaire principale de la production animale par UZ - partir des ressources du Yagour d’Ikis Phase 3 : La valeur monétaire de la production principale de tout le bétail obtenu à - partir du Yagour Phase 4 : Estimation en DH et en % des revenus bruts que les Aït Ikis obtiennent à
- L’IMMATÉRIEL CHAPITRE IV. L’ AGDAL DU YAGOUR COMME ÉLÉMENT DE
- APERÇU SUR LE SYSTÈME DE REPRÉSENTATIONS DE L’ AGDAL
- LE DOMAINE DU RELIGIEUX
- Les Saints au Maroc
- Les Saints du Yagour
- Sidi Boujmaa : Saint patron de l’agdal du Yagour
- D’autres saints hors le Yagour
- D’autres éléments du surnaturel hors les saints
- Sacralité de l’espace
- Sacralité du temps
- UN SYSTÈME SYMBOLIQUE EN PLEINE TRANSFORMATION
- Le pouvoir des saints en déclin
- Que sont devenus les saints du Yagour aujourd’hui?
- ENVIRONNEMENTALE DE L’ AGDAL DU YAGOUR CHAPITRE V. CHANGEMENTS DANS LA CONSERVATION
- CONTEXTE
- EFFETS DU SYSTÈME AGDAL SUR LE MILIEU
- UN AGRO-ÉCOSYSTÈME EN MUTATION
- APPROCHE DIACHRONIQUE DE L’EXPANSION AGRICOLE
- APPROCHE SYNCHRONIQUE DE LA DIVERSITÉ VÉGÉTALE
- DES PÂTURAGES DU YAGOUR : UN REGARD QUANTITATIF. 6. RAPPORTS ENTRE LA CROYANCE AUX SAINTS ET LES UTILISATIONS
- A. Hypothèses
- B. Méthode utilisée pour cette enquête
- Variables dépendantes
- Variable explicative
- Variables de contrôle
- Analyse des données
- C. Résultats - Croyance aux saints - Yagour La croyance aux saints, la propriété des moutons et la surface cultivée dans le - des moutons par ménage Rapport parabolique entre le score de la croyance aux saints et la propriété
- D. Discussion
- CHAPITRE VI. CONCLUSION - L’économique - Le système de représentations - L’environnemental - Réflexions finales
- BIBLIOGRAPHIE
- GLOSSAIRE
- ANNEXES - I. GUIDE D’ENTRETIEN - II. GUIDE D’ENQUÊTE SYSTÈMATIQUE - III. EXPOSITION « UNIVERS YAGOUR » - IV. DOCUMENTAIRE « L’AGDAL, VOIX DE L’ATLAS » - DE THÈSE V. RÉSUMÉ ÉTENDU DE 33 PAGES POUR LA COTUTELLE - de la chaîne du Meltsène.
- Photo 20 : Anthropomorphe au sol dans une des voies d’accès au Yagour.
- Photo 21 : Disque du Yagour d’Ikis.
- Photo 22 : Deux membres de la jmaà du douar de Warzazt.
- Photo 23 : Habitat d’un seul Ikhs , les Aït Hsein, abritant près de 120 personnes. - Yagour au fond. Photo 24 : Village très peuplé d’Annamere avec le village d’Aguerd et l’entrée au - Yagour avec les douars en bas. Photo 25 : Limites des cultures céréalières coïncidant avec les limites de l’ agdal du
- Photo 26 : Paysage des Aït Inzal Jebel, principalement agricole. - principalement le même bassin versant. Photo 27 : Territoires des Aït Tighdouine et Aït Wagoustite qui partagent
- Photo 28 : Micro-plateaux rouges permo-triasiques à plus de 2.000 m.
- Photo 29 : Zone granitique à végétation peu dense.
- Photo 30 : Zone permo-trias à végétation plus dense. - substrat permo-triasique. Photo 31 : Différence entre la densité de végétation sur substrat granitique et sur
- Photo 32 : Pont traversant l’oued Ourika pour monter chez les Aït Oucheg.
- Photo 33 : Chemin muletier.
- Photo 34 : Piste carrossable avec 4x4.
- Photo 35 : Paysage de haute montagne.
- Photo 36 : Paysage agricole et d’habitat humain.
- Photo 37 : Paysage de pâturages.
- Photo 38 : Paysage de forêt et matorral. - fortes entre Warzazt et Yagour d’Ikis. Photo 39 : Champs mis en culture sur des terres triasiques fertiles à la base de pentes
- Photo 40 : Fort morcellement des terrasses à Warzazt.
- Photo 41 : Champs de culture dans la vallée encaissée d’Ikis.
- 90 % et 100 % respectivement de leur superficie agricole. Photo 42 : Champs céréaliers à Warzazt et au Yagour d’Ikis, ils constituent presque
- Photo 43 : Agdal de rivière.
- Photo 44 : Agdal de séguia
- Photo 45 : Agdal privé entouré d’un mur en pierres sèches.
- Photo 46 : Trois femmes fauchent un agdal.
- Photo 47 : Parcelles de maraîchage.
